Устин Чащихин - Основы светской этики

1.13. Лицемерие Христа

В Лк. 16:1–9 в притче о неверном управителе Христос хвалит жулика, учит лжи, коррупции, распилу бюджета.

Христос учил: "Ударившему тебя по щеке подставь и другую" (Лк. 6:29), но когда его самого ударили по щеке, он, вопреки собственному учению, возмущенно закричал: "Что ты бьешь меня?" (Ин. 18:23). И не подставил другую щеку. Зачем учить тому, во что сам не веришь?!

1.14. Аморальность некоторых служителей современной церкви

Если Библия учит столь аморальным вещам, то что же можно ожидать от служителей церкви?

Некоторые священники РПЦ ездят пьяными за рулём и сбивают людей на дороге [9-14], часто насмерть [9-10]. При Сталине за такое расстреливали и правильно делали. Священник РПЦ избил двух пенсионерок, не уступивших ему дорогу [11]. Чем эти, с позволения сказать, люди, отличаются от обычных пьяных водителей и убийц? А ведь, согласно учению РПЦ, на священниках якобы находится "святой дух" – третье лицо троицы. Вы в это верите?

Поэтому не надо говорить, что религия нужна для обуздания пороков. Каких пороков? Если бог не может обуздать пороки убийства и пьянства за рулём даже у священников , то что он вообще может сделать? Такие факты дают основание для сомнений в необходимости религии для общества и в бытии бога – если никакого бога такое поведение попов не оскорбляет, то никакого бога нет.

Более того, почему даже наше светское государство не обуздывает их пороки – они получают условные сроки [9], т. е. убийство практически сходит им с рук в государстве, которое по Конституции является СВЕТСКИМ и входит в состав ООН и Совета Европы! Неужели убийство невиновного человека – нарушение заповеди "не убивай" (Исх. 20:13) не так греховно по морали православия, и не так опасно для общества в СВЕТСКОМ государстве, как неканоничная молитва в храме?

Список литературы

[1] Ричард Докинз, Иллюзия бога, Москва, Колибри, 2008, стр. 251–260 (Richard Dawkins, The God Delusion, 2006)

[2] Протоиерей Алексий Уминский, Безответственность искажает духовную жизнь, Православие и мир , 18.02.2011, № 7 (61) http://media.pravmir.ru/gazeta/18_02_2011.pdf

[3] Игорь Поляков, Чем можно заразиться в церкви? http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-53319/

[4] Гордиенко Н.С., "Крещение Руси" – факты против легенд и мифов, Ленинград, Лениздат, 1986

[5] Грекулов Е. Ф., "Православная инквизиция в России". Академия наук СССР. Научно-популярная серия. Издательство “Наука”. Москва: 1964 г.

[6] А. Вязовский "Инквизиция в российской православной церкви" http://www.ateism.ru/articles/inkvisit.htm

[7] Дулуман Е.К., Православие сеяло на Руси тьму мракобесия и тушило свет науки. Документы, http://www.ateism.ru/article.htm?no=1921

[8] Википедия, Преследования язычников в христианской Римской империи

[9] Пьяный священник насмерть сбил мать двоих детей и получил за это два года условно – http://kp.ru/daily/24077/312780

[10] Священник РПЦ сбил насмерть двоих в Москве и сбежал с места ДТП – http://piter.tv/event/dtp_svyaschennik/

[11] Священник РПЦ избил двух пенсионерок, не уступивших дорогу – http://piter.tv/event/Svyaschennik_RPC_izbil_dvuh/

[12] В Москве священник, крестивший дочь Киркорова, устроил ДТП. Очевидцы утверждают, что игумен был нетрезв – http://www.nr2.ru/moskow/399258.html

[13] http://www.rapsinews.ru/moscourts_news/20120817/264317880.html

Часть 2 Научная эволюционная светская этика: разум, инстинкты, выживание и размножение рода

Научная светская этика – следствие законов теории эволюции Дарвина. Поведение индивида в обществе, ориентированное на выживание и размножение как индивида, так и всего общества в целом. Понятие общества как единого организма.

Прежде чем перейти к научному фундаменту светской этики, сначала покажем ее диаметральную противоположность этике авраамических религий и рассмотрим ее историю.

2.1. Древнегреческая мораль противоположна библейской: культ смелости, разума и свободы в легендах Древних Греции и Руси

Интересно отметить, что мораль древнегреческих легенд диаметрально противоположна морали Библии. Если Библия одобряет человеческие жертвоприношения (Быт. 22:2-10, Суд. 11:30–40; Евр. 11:17), то древнегреческие мифы – наоборот. Например, неустрашимый герой Персей освобождает отданную в жертву на съедение зверю девушку Андромеду. А умная Ариадна даёт смелому Тесею клубок ниток для нахождения выхода из лабиринта, чтобы убить злобного минотавра, пожиравшего людей, и освободить обречённых на жертвоприношение юношей и девушек. Бесстрашный Тесей, заходя в лабиринт, разматывает клубок ниток, убивает минотавра, освобождает принесенных на жертвоприношение юношей и девушек и затем вместе с ними находит выход из лабиринта с помощью нити Ариадны.

Оттуда пошло крылатое выражение – нить Ариадны – простое решение сложной задачи, считавшейся до того неразрешимой.

Та же мораль и в древнерусских сказках – бесстрашные герои освобождают обречённых людей – Илья Муромец побеждает Соловья Разбойника, а Добрыня Никитич – Тугарина Змея и пр.

Это приятно читать! Потому что здесь есть смелость, ум и свобода.

Обратите внимание на диаметрально противоположное отношение людей к тому существу, которое требует себе жертву: в язычестве эта фигура – злой минотавр, которого надо убить, а в Библии – бог! Авраам беспрекословно подчинился богу, который потребовал у него сжечь сына, принеся в жертву, а Тесей и Арианда решили обмануть и убить злобного минотавра, чтобы спасти людей.

Таким образом, если в Библии есть культ жертвоприношения, то в древнегреческой и древнерусской культуре – культ свободы, освобождения от жертвоприношения. Библия и столь ненавидимое в Библии язычество учат диаметрально противоположной морали – принести человека в жертву или спасти человека от жертвоприношения.

И православные еще называют язычников "погаными" [1–3]!

Практическое задание.

Проведите опрос 100 людей на улице (случайную выборку прохожих вдали от церкви), выяснив у них, какая легенда им нравится больше:

1. библейская древнееврейская легенда про жертвоприношение дочери Иеффая из книги Судей 11:30–40 и жертвоприношенеи сына Авраама из книги Бытия 22:1-18, демонстрирующая трусость и жестокость Иеффая и Авраама или

2. языческая древнегреческая легенда про нить Ариадны, демонстрирующая интеллект Ариадны, смелость Тесея, их благородное сотрудничество и их доброе дело по спасению людей.

И запишите этот результат в виде цифры (1 или 2).

Затем спросите – как они хотят, чтобы поступили с их детьми – как Иеффай или как Тесей?

И запишите этот результат в виде цифры (1 или 2).

После опроса 100 людей вычислите результаты в процентах, моду и медиану числовой последовательности и запишите в лабораторную тетрадь.

Какие выводы можно сделать из этого эксперимента? Какая мораль людям в нашей стране нравится больше – библейская или языческая?

2.2. Вкратце об истории этики и эпохе Просвещения

Понятие этика было введено ещё в IV веке до н. э. Аристотелем (384 – 322 до н. э.) в его труде «Этика Никомаха» [21], т. е. задолго до возникновения христианства. Это еще раз показывает, что светская этика вполне может существовать без религии, только на основе разума .

Благодаря Аристотелю античная этика достигла высокго уровня развития. Аристотель рассматривал этику логическим анализом, рациональным мышлением, анализировал взаимосвязь этики и политики. Аристотель учил, что человек может стать счастливым благодаря своим добрым поступкам – необходимым для общественного блага. Согласно Аристотелю, каждая из этических добродетелей представляет собой золотую середину между крайностями.

Суть этики, морали заключается в том, чтобы обеспечить баланс между личным и общественным благом.

Процветание стран Запада основано на разуме, к которому Европа обратилась в эпоху Просвещения, которая была реализована, в основном, величайшими умами Франции.

В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм, свободомыслие и антропоцентризм.

Основы рационализма в средневековой Франции заложил физик и математик Рене Декарт (1696 – 1650) в своей книге "Рассуждение о методе" (1637 г.). Другой учёный, Дени Дидро (1713 – 1784) был последовательным материалистом, он написал "Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел" (1751). Вольтер (1694 – 1778) критиковал религию.

Джон Локк (1632 – 1704), Шарль-Луи Монтескьё (1689 – 1755) и Жан Жак Руссо (1712 – 1778) считаются основоположниками современной демократии. Монтескьё в своей книге "О духе законов" (1748) сформулировал теорию разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную, которая существует во многих современных демократических государствах. А Жан Жак Руссо защищал идею прямой демократии (любые законы может принять и отменить всенародный референдум), которая внедрена в современной Швейцарии и демонстрирует поразительные успехи.