С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила
Б подобных догадках и розысках дошли досужие люди до забавного и веселого Раз у черта (рассказывают калужане) померла геща, и захотел он ее помя
нуть получше Собрал он всех грешников по этой части, т е курильщиков и нюхальщиков Вот куритель курит - курит да сплюнет Черт увилал это и велел всех курильщиков прогнать они теще его все тлаза заплевали А нюхальщиков всех оставил они понюхают, и их прошибет слеза - значит, и хорошо для поминок-то чертовой тещи У тех же калужан, придерживающихся старой веры (в Мещовском уезде), сложилась насмешливая поговорка "Наша троица в табаке роется" (намек на то, что нюхальщики роются в табакерках тремя пальцами, и как раз теми, которые слагаются для крестного знамения)
2. В ЛЮДЯХ
Все прямые отношения нечистой силы к человеческому роду сводятся к тому, что черти либо проказят, прибегая к различным шуткам, которые у них, сообразно их природе, бывают всегда злы, либо наносят прямое зло в различных его формах и, между прочим, в виде болезней Словом, черти устраивают против людей всякие козни и исполняют главное свое назначение, состоящее в многообразных искушениях Для облегчения своей деятельности во всех ее направлениях дьявольская сила одарена способною ью превращений, те черти могут совершенно произвольно сменять свою подозрительную и страшную бесовскую шкурку, принимая личину, сходную с людскою и вообще принимая формы, более знакомые и привычные для человеческого 1лаза
Превращения. Переверты всякого рода и разновидные перекидыши производяюя чертями с такою быстротою и внезапною стремительносчыо, какой не в силах представичь себе людское воображение после
довательно проследить быстроту Э1ИХ превращении не может самый зоркий тлаз
Всего чаще черти принимают образ черной кошки, почему во время грозы до1адливые деревенские хозяева всегда выбрасывают животных этой масти за дверь и на улицу, считая, что в них присутствуег нечистый дух (отсюда выражение, что при ссоре npo6ei aei между людьми черная кошка) Не менее того черчи облюбовали образ черной собаки, живых людей (при случае - даже малого ребенка) и великанов огромного роста, вровень с высочайшими соснами и дубами Если задумает черт выйти из своего болота в человеческом образе и явиться, например, бабе в виде вернувшегося из отлучки мужа, то он представляется acei да скучающим и ласковым Если же встречается он ыа дороге, обернувшись кумом или сватом, то является непременно пьяным и готовым снова выпить да сделать так, чтобы сват очутился потом либо на краю глубокого оврага, либо в колодце, в помойной яме, либо у дальнего соседа и даже на сучке высокого дерева с еловой шишкой в руке вместо рюмки вина
Остальные превращения идут в последовательном порядке Черти оборачиваются в свинью, лошадь, змею, волка, зайца, белку, мышь, лягушку, рыбу (предпочтительно щуку), в сороку (из птичьего рода это лю бимый образ) и разных других птиц и животных Из последних, между прочим, в неизвестных, неопределенного и страшного вида* Перевертываются даже и клубки ниток, в вороха сена, в камни и пр Вообще черти принимают самые разнообразные формы, какие
* В лесу с лесом равен, - говорят в Сарапульском ус^ле B^i скои губернии - в поле - с травой, а в людях - с человеком (равси-те схож)
юлько способно допустить пылкое людское воображение, однако же нс без нскоюрою 01раничи1елыюго законною предела Такой предел cymeciByei и упорно оберегается не всегда, например, решаююм черти представлячься коровой, самым дорогим и полезным домашним живогным, да подобному перепер плшу и самая глупая баба не поверит Нс дерзаю1 злые духи прикидываться петухами - вестниками приближения светлого дня, коюрый сюль ненавистен всякой нечис1ои силе, и голубями - самой чисгои и невинной птицей в целом мире, памятуя. Кто удостаивал иринимагь на себя образ этих милых и ласковых воркунов из царства пернатых Точно гак же никю не видал злой нежи1И в ослиной шкуре, ^aк как всей их нечистой породе, со времен явления Xpucia на земле, стало известным, что сам Господь блаюволил избрать осла для свое10 победоносного шествия во святой град, к прославлению своего божественною имени и учения
Какой бы образ ни принял на себя дьявол, его всегда выдает сиплый, очень громкий голос с примесью устрашающих и зловещих звуков ("дух со страху за хватывает") Ино1да он каркает черным вороном или с грекочет проклятой сорокой По черному цвету шерсги животных и птичьих перьев тоже распознается присутствие хитрых бесов, и притом именно бесов, потому что, например, колдуны и ведьмы в отличие от чер1ей бывают перевертышами исключи юльно белых и серых цветов Зато при всяком превращении черти-дьяволы гак искусно прячу i свои острые рожки и иод1ибают и свертывают длинный хвост, что нет никаких сил уличить их в обмане и остеречься их
Искушения. Смута ib человеческий род соблазном или завлекать лукавством - прямая цель дьявольского пребывания на земле Причем люди искушакися по
прямому предписанию из нрепсполнси и но особому выбору самою князя тьмы или caiaHiii С1араются со пращан) с пути блага и истины ie наиболее искусные черти, у которых наука искушении доведена до высокой С1епени совершено) ва в течение бесчисленною ряда ле1 неустанной и неослабной работы Искуси юль все1да налицо зазвенело в левом ухе -это он летал сдаван, сатане грехи тою человека, сделанные за день, и во1 теперь прилеюл назад, чюбы снова стать на счра же и выжидать случая и повода к соблазнам Искуситель, по народном) нредсгавению, неизбежно нахо дится у человека с левого бока и шепчет ему в левое ухо о 1аких злых деяниях, какие самому человеку и в )м не пришли бы без коварных наветов черта "Черт попу1ал", - уверенно и привычно юворя" все, йены тавшие неудачу в начинаниях, а еще чаще ie, коюрые нежданно впали в прегрешение Могут попута1Ь свои 1рехи, могут попутать недобрые люди, но, по наро^ ным понягиям, и в том, и в другом случае лейс1вую1 колдуны, ведьмы и зыс духи кромешною ада Для последних личный прямой расче1 заключатся не в 10м, чтобы связываться, например, с ворами и разбои никамп - людьми уже испорченными, а главным об разом в том, чтобы увиваться около хороших людей, испьпаннои твердости правил и добрых нравом Во всех таких случаях бесы рабоч акл с полной уверенное 1ью в победе и с верой в свою великую силу "Черг горами качает", - говорится испокон веку Бог не сколько народных рассказов, харакчеризующих власть чертей над человеком
Жил в деревне парень хороший, одинокий и в пол ном дос1а1ке лошадей имел всегда штуки по четыре, богомольный был - и жить бы ему да радовался По вдру1 ни с тою ни с сею начал он пьянствовать, а
потом, через неделю после того, свою деревню поджег. Мужики поймали его на месте: и спички из рук еще не успел выбросить. Связали его крепко, наладились вести в волость. На задах поджигатель остановился, стал с народом прощаться, поклонился в землю и заголосил:
- Простите меня, православные! И сам не ведаю, как такой грех прилучился, - и один ли я поджигал, или кто помогал и подговаривал - сказать не могу. Помню одно, что кто-то мне сунул в руки зажженную спичку. Я думал, что дает прикурить цигарку, а он взял мою руку и подвел с огнем под чужую крышу. И то был незнакомый человек, весь черный. Я отлернул руку, а крыша уже загорелась. Я хотел было спокаяться, а он шепнул: "Побежим от них!" Кто-то догнал меня, ткнул в шею, свалил с ног - вот и связали. Оглянулся - половина деревни i орит. Простите, православные!
Стоит на коленях бледный, тоскливо на всех глядит и голосом жалобно молит; слезами своими иных в слезы вогнал. Кто-то вымолвил: - Глядите на него: гакие ли бывают лиходеи? - Видимое дело: черт попутал. - Черт попутал парня! - так все и заголосили. Судили-рядили и порешили всем миром его простить. Да старшина настращал: всеи-де деревней за него отвечать придется. Сослали его на поселение. Где же теперь разыскать того, кто толкал его под руку и шептал ему в ухо? Разве сам по себе, ведомый пареньсмирена, на такое недоброе дело решился бы?
Один молодец с малых лет приобык к водке, да так, что, когда стал хозяином и некого было бояться, пропил все на смех людям, на пущее горе жены и детей. Насмешки и ругань на давали ему прохода.
"Дай-ка я удавлюсь, опростаю руки. Некому будет и голосить, а еще все будут рады!" - подумал молодец про себя, а вскоре и всем стал об этом рассказывать.
Один старичок к его речам прислушался и посоветовал:
-- Ты вот что, друг: когда пойдешь давии.ся или заливаться (топиться), то скажи: душу свою 01даю Богу, а тело черту. Пущай тогда нечистая сила владеет твоим телом!
Распростился мужик со своими, захватил вожжи и пошел в лес. А гам все так и случилось, как быть надо. Явились два черта, подхватили под руки и повели к громадной осине. А около осины собралось великое сборище всякой нечисти: были и колдуны, и ведьмы, и утопленники, и удавленники. Кругом стоят трясучие осины, и на каждой сидит по человеку, и все манят. - Идите поскорее: мы вас давно ожидаем! Одна осина и макушку свою наклонила - приглашает. Увидели черти нового товарища, заплясали и запели; на радостях кинулись навстречу, приняли из рук вожжи, захлестнули на крепкий сук - наладили iieiAio. Двое растопырили ее и держат наготове, трегий ухватил за н01И и подсадил головой прямо к узлу. Туг мужик и вспомнил шарика и выговорил, что тот ему велел
