Иван Подласый - Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов
2. Положительный результат достигается при органичном слиянии воспитания (внешнего педагогического воздействия) и самовоспитания личности.
3. Единство и координация усилий всех имеющих отношение к воспитанию социальных институтов и объединений, прежде всего средств массовой информации, литературы, искусства, семьи, школы, органов правопорядка, коллективов и групп.
4. Заданные качества личности формируются через систему конкретных воспитательных дел, требующих одновременного осуществления задач умственного, физического, нравственного, эстетического и трудового воспитания в органически слитном единстве. Крупные недостатки воспитания в прошлом были следствием изолированного решения задач: нравственное воспитание недостаточно осуществлялось в трудовом и эстетическом, умственное – в физическом и нравственном, трудовое – в умственном и т. д. Теория воспитания состояла из фактически оторванных друг от друга блоков, что само по себе создавало прецедент некомплексного решения воспитательных задач, нацеливало практику на упрощенный подход.
5. Комплексный подход предполагает системность подхода к процессу воспитания и управлению им, что может быть успешным при условии взаимодействия внешних и внутренних факторов и взаимосвязи между ними.
К числу главных факторов относятся:
• сложившийся образ жизни школьника, который может содействовать развитию заданных качеств или (при определенных условиях) противодействовать ему;
• условия жизни, которые содействуют становлению определенного образа жизни в рамках различных регионов (традиции, нравы, обычаи ближайшего окружения, школа, национальные особенности, природная среда);
• средства массовой информации и пропаганды;
• уровень развития и условия жизни коллектива, непосредственно влияющие на личность школьника (воспитательные системы, сложившиеся в нем, общественное мнение, ценностные ориентации, нравственные нормы, психологический климат);
• нормы взаимоотношений, сложившиеся в первичных коллективах, положение школьника в системе коллективных отношений;
• индивидуальные и личностные особенности воспитанника.
Благоприятные для личности и общества изменения в результатах воспитания достигаются не только при прямом воздействии на ту или иную сферу психики формирующейся личности, но и при изменении тех внешних условий, которые препятствуют развитию нежелательных отклонений от нормы и сводят к минимуму отрицательные влияния.
Немаловажное условие комплексного подхода – единство целей, содержания, форм и методов воспитания. Комплексность в таком контексте означает непротиворечие замысла и путей его осуществления, соответствие результатов поставленным целям и задачам.
БС
IX. В чем сущность комплексного подхода?
1. Комплексный подход требует учета всех сторон жизни воспитанника.
2. Комплексный подход подчеркивает необходимость всестороннего подхода к решению всех воспитательных проблем.
3. Комплексность означает единство целей, задач, содержания, методов и форм воспитательного воздействия и взаимодействия.
4. Комплексный подход предполагает системный подход к процессу воспитания и управлению им.
5. Комплексный подход требует воздействия на воспитанников по трем направлениям – сознания, чувства и поведения.
X. Как внедряются требования принципов воспитания в практику работы классного руководителя?
1. Требования всех принципов осуществляются сразу и одновременно.
2. Возможна поочередная реализация правил.
3. Когда приходит время, внедряются новые принципы.
4. Принципы реализуются постепенно, когда воспитанники готовы к выполнению их требований.
5. По усмотрению классного руководителя.
РБ
Принцип национализма
Один из принципов, относительно правомерности введения которого и сущности его требований идут жаркие споры в мировой и отечественной педагогике, – принцип национализма, т. е. национальный характер воспитания.
В слаборазвитых странах он выражает идеологическую поддержку воспитания на ценностях коренной нации и практически сводится к ограничениям прав и свобод национальных меньшинств. Сильные страны, сохраняя национальную самобытность воспитания, говорят больше о воспитании на национальных ценностях, не придавая воспитанию националистической направленности.
В отечественной педагогике борьба за национальную школу воспитания имеет глубокие корни. Требования здесь просты и очевидны: воспитательному процессу следует придавать национальную направленность, органично вписывать его в окружающую жизнь, направить на изучение «малой родины», воспитание чувства любви к ней.
Воспитание должно быть национальным, утверждал видный педагог П.П. Блонский. В национальном воспитании важна поэтапность. Сначала это «пропитывание ребенка продуктами национального творчества, затем все прогрессирующее собственное национальное творчество» [3] .
Большое значение имеет организация экскурсий по родному краю, создание трудовых дружин, работая в которых, школьники углубят «знание русской истории и русского народа, любовь и уважение к ним» [4] .
Главным итогом совместных усилий школы и общества должно стать «единение с народом», осознание общности судьбы, включение нации «в сплоченное движение вперед» [5] . Содержание общего среднего образования должно быть национальным и в качестве «ведущей направленности иметь задачу приобщить весь народ к отечественной культуре, великое духовное богатство сделать достоянием наших детей, составной их частью» [6] .
В 20-е годы прошлого века был предложен подход к содержанию образования, приоритетное место в котором отводилось родному языку, русской истории и литературе, географии России, русскому искусству. Предполагалось изучать материал, способствующий развитию национально-патриотического чувства. Следовало шире использовать краеведческий и этнографический материал, народные песни и музыку, хоровое пение, былины. В методике преподавания планировалось преодолеть прежний «очернительный» взгляд на историю Российского государства, усилить воспитание на положительных примерах, героических страницах истории, подчеркивать позитивные стороны характера русского народа.
П.П. Блонский предлагал построить структуру образовательного процесса в виде расширяющихся концентрических кругов, которые будут выражать «направленность развития идеи солидарности». В младших классах внимание предлагалось сосредоточить на формировании национального самосознания путем знакомства с прошлым России. Важно, чтобы школьник с малых лет проникался сознанием, что он – гражданин Российского государства.
В средней школе главный акцент необходимо сделать на приобщении ученика к мировым духовным ценностям, с тем чтобы созревшая «национальная личность» создавала новые сокровища культуры. Должны применяться сравнительно-исторические методы в преподавании родного языка, литературы, географии, истории. Рассмотрение России как одной из великих стран мира даст должное представление о ее взаимосвязи с другими государствами, ее месте во всемирной цивилизации. Глубокое изучение мировой культуры позволит лучше понять самобытность творчества своего народа, будет побуждать к тому, чтобы внести в него свой достойный вклад [7] .
«Сокращайте, что угодно, но только не изучение Запада, и вообще человеческого мира: этим вы наносите непоправимый ущерб общему развитию ученика, его общему знанию человеческой жизни и этим же вы ухудшаете его знание родного народа; широкое общение с мировой культурой лишь повышает национальное творчество», – призывал П.П. Блонский [8] .
Дальнейшее развитие принципа национального воспитания было сделано П.Ф. Каптеревым, М.М. Рубинштейном, В.Н. Сорокой-Росинским, П.О. Девиным и в наиболее целостном виде представлено С.И. Гессеном [9] . Была подвергнута критике позиция «педагогических националистов», склонных, «возвеличивая и усиленно подчеркивая достоинства национального воспитания, замалчивать и умалять необходимость и значение воспитания общечеловеческого» [10] .
Нельзя замыкаться в собственном мире и отказываться от богатства всей общечеловеческой культуры. События в мире подталкивают нас не к разделению, а к демократическому справедливому содружеству государств в семье народов. «Нация не нечто противоположное общечеловеческому, но стиль творческого усвоения народом общекультурного содержания», – писал С.И. Гессен [11] . Задача, таким образом, состояла в том, чтобы включить в национальные ценности образования идеи и достижения всей мировой культуры.
По мнению М.М. Рубинштейна, «общечеловеческую идею мы можем сочетать и выявлять в школе на тщательном изучении всего родного, народного (но не только его одного!). Все изучение должно быть насыщено тенденцией – духом, чтобы каждый народ своим бытием и по-своему дал возможно больше не только себе и своим сынам, но и всему человечеству, и человечности… Только при этом условии педагог выполнит настоящую учительскую миссию» [12] . Суть национального образования виделась в наполнении образования ценностями мировой культуры, устремленности в будущее. Образование – это мост, соединяющий различные поколения и народы. «Школа должна объединять, а не разъединять; поэтому пусть каждый учится на родном языке и материале, но цель, идеал – он должен быть оправдан общечеловеческим характером и значением» [13] .
