Юрий Холопов - Введение в музыкальную форму
Эстетическая позиция Вагнера влечет его к воплощению романтической философии чувства, он стремится передать в искусстве звуков вольно растущую любовную страсть, освобожденную от корсета общественных запретов и стеснений, игнорирующую абстрактные проблемы греха и долга. В музыкальной форме Вагнер поступает более осторожно, чем его герои – двойники его души. Передав вокальные формы в подчинение слову и действию, оркестровую заставку он облекает в форму традиционного классического адажио, преобразуя ее, однако, изнутри посредством новшеств в технике письма и интонации.
Одно из сильных средств обновления – введение впечатляющего ДКЭ. Им является «тристан-аккорд» со структурой (в полутонах) 3·3·4, в определенном развернутом расположении, своего рода «гармония века». «Волшебно щемящая звучность», в которой «отражается весь стиль „Тристана”» (Курт), значит для его гармонии, наверное, больше, чем почти нейтральный минорный тонический аккорд. Вагнер хочет построить гармонию темы на этом аккорде, но в силу исторической инерции он не может выйти за пределы традиционной мажорно-минорной тональной системы. (Один из примеров того, как инерция старой формы не дает развернуться в полную меру новому содержанию. Разумеется, это не упрек Вагнеру: именно напряжение между новым образным содержанием и устойчивыми элементами старой формы делает необыкновенно впечатляющим общий художественный эффект.)
Конец ознакомительного фрагмента.
1
Dahlhaus C. Form // Riemann Musiklexikon. Sachteil. Mainz, 1967. S. 295.
2
О философии прекрасного Плотина см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 6. М., 1980. С. 336–491, 535–540. Красота там, где эйдосформа преодолевает материю. Музыка, например, прекрасна тогда, когда эйдос проявлен как соответствующая числовая гармония (с. 445). Аналогично в скульптуре: камень, преодоленный искусством в прекрасную статую бога, – «камень, превратившийся от этого искусства в красоту формы [лика] (eidoys), оказался, надо допустить, прекрасным не от своего бытия в качестве камня <…>, но от того лика, который вложило в него искусство» (с. 453; цитата из трактата Плотина «Об умной красоте»).
3
Дионисий Галикарнасский. О соединении слов // Античные риторики / Сост. А. А. Тахо-Годи. М., 1978. C. 179–200.
4
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М., 1974. С. 298–299.
5
Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. 2-е изд. Л., 1963. С. 21–23.
6
Способин И. В. Музыкальная форма. 6-е изд. М., 1980. С. 9.
7
Цуккерман В. А. Музыкальные жанры и основы музыкальных форм. М., 1964. С. 131–132.
8
Тюлин Ю., Бершадская Т., Пустыльник И., Пэн А., Тер-Мартиросян Т., Шнитке А. Музыкальная форма. М., 1974. С. 6, 9–11.
9
Мазель Л. А., Цуккерман В. А. Анализ музыкальных произведений. М., 1967. С. 36, 37.
10
Анализ музыкальных произведений: Программа-конспект. Раздел 1 / Под общ. ред. В. Цуккермана и Е. Назайкинского. М., 1977. С. 41–43.
11
Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. М., 1963. С. 200.
12
Название второй части Руководства к практическому изучению гармонии (см.: П. Чайковский. Полное собрание сочинений. Т. III-А. М., 1957. С. 96).
13
Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. 2-е изд. М., 1976. С. 435–436.
14
Biblia sacra <…> Romae [e. a.], 1956. P. 784–785.
15
Septuaginta / ed. A. Rahlfs. Stuttgart, 1979 P. 261–262.
16
Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. Т. 1–2. М., 1958; Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь (1899). М., 1991.
17
Аристотель. Физика // Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981. С. 76.
18
См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. 2-е изд. Т. 4. М., 1987. С. 203.
19
Смирнов Н. Западное влияние на русский язык в Петровскую эпоху // Сборник ОРЯС. Т. 88. № 2. СПб., 1910. С. 312.
20
The Greek New Testament, 3rd ed. (corr.) printed in Stuttgart, 1983; Biblia sacra <…> Romae [e. a.], 1956; Septuaginta <…>. Stuttgart, 1979.
21
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Т. 2. СПб., 1895; репр. – М., I958. Кол. 514, 522, 21.
22
Флоренский П. А. Из богословского наследия // Богословские труды. Вып. 8. М., 1972. С. 151.
23
Шанский Н. М., Иванов В. В., Шанская Т. В. Краткий этимологический словарь русского языка. 2-е изд. М., 1971. С. 240.
24
Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1959. С. 452.
25
Там же.
26
Коренев И. Т. Предисловие к «Грамматике мусикийской» // Музыкальная эстетика России XI–XVIII веков / Сост. А. И. Рогов. М., 1973. С. 106.
27
Флоренский П. А. Из богословского наследия. С. 138 и след.
28
Естественность этого уподобления подтверждается общепринятой связью понятий в системе языка. Тургенев пишет о музыке: «Собственно говоря, он любил в ней не искусство, не формы, в которых она выражается, <…> а ее стихию» (Тургенев И. С. Накануне // Полное собрание сочинений. Т. 8. М., 1964. С. 31).
29
В македонском языке «обличи» – придавать форму. В польском «форма» – также «postać» (сходно с «русскими» «станицами» у Коренева?), в технике – «wsór» (как «вид»). В чешском и словацком помимо «формы» есть и «tvar», «podoba» (то есть «сотворенное», «подобие»).
30
См.: Peričić V., Skovran D. Nauka o muzičkim oblicima [Наука о музыкальных формах]. Beograd, 1966. Славянские термины из этой книги – elementi oblika, oblik pesme (= песенная форма: dvodelna pesma, trodelna pesma), složena trodelna pesma, polifoni oblici, oblic luca и т. д.
31
К. Ясперс назвал этот рубеж «осевым временем» (Jaspers K. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. München, 1949. S. 19). Возле него относительно одновременно выступили в своих странах Конфуций, Будда, Заратуштра, иудейские пророки, римский царь Нума Помпилий, философы Эллады как реформаторы стихийно сложившихся прарелигий.
32
Augustinus Aurelius. Musik. 3.Aufl. Paderborn, 1962.
33
Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики. М., 1927. С. 166.
34
Там же. С. 156.
35
Там же. С. 157.
36
Там же. С. 161.
37
Там же. С. 156, 157.
38
Там же. С. 166.
39
Там же. С. 178, 179.
40
Там же. С. 181.
41
Если приставка dis означает разделение, расчленение, а cursus – течение (например, aquae – воды), то «дискурсия» по смыслу рисует звукоряд, гамму, «эммелику» как антоним экмелики.
42
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 2. М., 1969. С. 392.
43
Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. Ст. 1089, 1534.
44
Цит. по: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 4. М., 1975. С. 242.
45
Аристотель. Метафизика // Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., 1976. С. 254.
46
Гален о «Каноне» Поликлета; цит. по: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 1. М., 1963. С. 305.
47
Вероятно, многие не-композиторы также слышат в себе протекающие в их слухе сонаты и симфонии, но не в состоянии даже схватить и записать звуковую структуру, не владея техникой композиции.
48
П. Чайковский. Полное собрание сочинений. Литературные произведения и переписка. Т. VII. М., 1962. С. 316.
49
Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. Л., 1963. С. 22.
50
Там же. С. 26.
51
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. Т. 3. М., 1971. С. 19.
52
Там же. С. 281.
53
Там же.
54
В искусстве закономерны и другие корреляты «формы», где это понятие может выступать и в более специфическом значении. Так, художник Василий Кандинский различал (1921) в живописи форму: а) рисуночную, б) цветовую; он дифференцировал форму в рисунке и в предметной живописи. Как категории наряду с «формой» у него фигурируют «цвет», «материал, фактура» (в частности, законы данного материала – безотносительно к искусству), свет, форма иллюзорная (объем) и неизмеримая (время) (Кандинский В. В. Тезисы к докладу «План рабсекции изобразительных искусств» ГАХН 21.7.1921 // Кандинский. Каталог выставки. Л., 1989. С. 64–66). Под влиянием идей Кандинского (в частности, его доклада об основных элементах живописи, 1920) живописная подсекция ГАХН, полагая научную теорию живописи базисом такой научной дисциплины, считает «базисом» «пять основных элементов живописи» (там же, с. 62): 1. Форма («в самом широком смысле»); 2. Цвет («все проблемы краски, колорита, гармонии <…>»); 3. Свет (оптические законы); 4. Материал (как средство живописи, «вопросы фактуры и др.»); 5. Пространство (глубина, широта, воздушность и др.).
