Луи Шарпантье - Гиганты и тайна их происхождения
Прав я или нет, но я вижу в этих жителях Атлантического побережья, пришедших, возможно, из Атлантиды, «Антов», «Гигантов», «Жанов».
Дополнительное — и точное — указание: мифология басков сохранила воспоминание о властелине дикой природы, который изобрел сельское хозяйство и металлургию, оставаясь жителем лесов с длинными волосами: Баха-Жаун.
Изоре
Если французы до сих пор помнят Гаргантюа, то с другим гигантом, который тоже претендует на место на наших землях, дело обстоит иначе: этот гигант «умер», оставив после себя только гробницы, — гигант Изоре, которого упоминал уже Кретьен де Труа.[22]
Его имя, насколько мне известно, в чистом виде сохранилось лишь в названии одного замка, неподалеку от слияния Вьенны и Луары.
Замок возвышается над холмом, где совсем недавно среди виноградников красовалась огромная кремневая глыба, мешавшая владельцу, и он, не в силах убрать ее, просто свалил в яму и закопал. Этот мегалит должен был быть доставлен издалека, поскольку в окрестностях встречается исключительно песчаник.
Однако имя Изоре обнаружить достаточно легко, несмотря на искажения, которым оно подвергалось за многие тысячелетия. Оно превратилось в Иссуар, или Изер, или в какое-то другое, а многие просто исчезли.
Существует легенда о гробнице Изоре в Париже, находившейся на пересечении улиц Томб-Иссуар и Дарю. Она гласит, что этот гигант — конечно, злой, поскольку она относится к эпохе христианства — был убит Вильгельмом Оранским и похоронен здесь. Почему Вильгельмом? Неизвестно.
Очевидно, этот персонаж гораздо древнее, но его злобность подтверждается близостью границы ада: свидетельством, что это могила дьявола.
Само собой, что Иссуар, овернская деревня на берегах Алье, тоже должна быть гробницей того же гиганта Изоре, а недалеко оттуда, в сторону Бриуд. Находится холм, называемый «Гробницей Доброго Бога», что может иметь такое же происхождение.
Дольмен Коррезе, или Канталь, называется также томб-иссуар. Он обладает некоторыми особенностями например, оказывает дурное воздействие на тех, кто заходит под его крышу. Через несколько минут люди начинают чувствовать боль, которая усиливается, накатываясь волнами, и даже может вызвать смерть, если вовремя не убраться.
Под именем Изер (которое по-французски пишется несколькими разными способами). Изоре можно найти в окрестностях Мулена, у слияния Алье и Вьенны, в Гартене, возле аббатства Сито, в Бургундии.
Ясно, что это он дал имя Жизору, очень древнему месту, где замок окружен тройным укреплением. Еще один Жизор находится возле Валони, в Котентане, Лизор — возле Лион-ла-Форе, еще один Лизор — недалеко от Ливаро.
Менее очевидны Юзор, высокий холм возле Монбри-зона, и Изернор, возле Нантуа. Там, помимо прочего, есть римский храм.
Наконец, Сейр, древнее название Шарите-сюр-Луар, а также Серре, Сер, Сур и другие тоже могут маскировать это имя.
Откуда же взялся гигант Изоре? Этимологи нередко производят его от «Езус-Рекс», то есть король Езус, галльское божество, которое римляне отождествляли с Марсом, богом войны. Но этот Изоре гораздо древнее галлов.
Следует искать в другом месте…
Возникает замечательная фонетическая аналогия: от Изоре не так далеко и до Озириса.
Но какое отношение имеет Египет к делам атлантов? Очевидно, никакого. И тем не менее…
Кто же такой Озирис? Мы точно не знаем. Его называют богом, но мы понимаем это слово так, как это было принято у римлян, а египтяне, возможно, трактовали его совершенно иначе. Он принимает мертвых и указывает им дорогу к островам счастья на западе, после того как «взвесит». Однако сопровождает он и некоторых живых, «носителей» Озириса, людей, связанных с ним.
Так, фараон представляет Озириса на земле, именно от него он получает право руководить народом Египта.
Я хотел бы выдвинуть гипотезу, которая одновременно является и объяснением: возможно, феномен «Озириса» есть проявление стадного чувства в чистом виде.
Здесь необходимо сделать несколько пояснений. Начнем с основ.
Одна особь любого вида животных обладает индивидуальными качествами.
Когда животные собираются в стаю, стадо клан, рождается то, что мы называем «стадным чувством» кажущееся чисто инстинктивным. Возникает единство — «стадо» или «стая», включающее каждое отдельное животное как клетку нового единства. Стадо действует как единый организм, нет страха или ярости одного животного, есть страх и ярость стада. Инстинкт стада подавляет индивидуальный инстинкт. Индусы говорят, что образуется «душа-племя», оккультисты называют это эгрегором. Слово ученое, однако означает оно то же самое — формирование единства «клана».
Итак, явление постоянное, и наблюдать его можно постоянно. «Эгрегор», или «душа-племя», собирается вокруг одного из представителей стада: того, которого мы называем «вожаком». У стада всегда есть вожак, в котором, по-видимому, сосредоточены инстинкт и интеллект стада. Он побуждает сородичей к действиям.
Стадный инстинкт присущ и людям, хотя он значительно отличается от животного инстинкта. Человек может создавать «стадо» сознательно, как в средневековых коммунах и ремесленных цехах. То же самое мы видим сегодня в спортивных командах.
Говорят, что команду регбистов «осеняет», когда все действия игроков скоординированы так, словно высший разум распределяет их на позициях. Формируется «эгрегор» — капитан илм другой игрок, который, сам того не сознавая, «управляет», даже не давая указаний.
Пойдем дальше. Вместо собрания обычных людей представим собрание ученых, которые хотят создать эгрегор. Это то, что называют «научной командой», и результаты, достигнутые ею, обычно бывают много лучше, чем те, которых может достичь каждый исследователь по отдельности, — конечно, если команда подобрана удачно.
Пойдем дальше. Представим себе собрание «магов», которые хотят войти в «транс», то есть состояние, близкое к состоянию посвященных, пребывающих в «озарении». Отбросив гордыню, они стремятся создать «эгрегор» такого качества, который бы превосходил все возможности и таланты каждого из них.
Достигнутое состояние должно сосредоточиться в одном человеке, который будет, в прямом смысле слова, «одержим» этим духом, станет для обычных людей пророком, святым или Богом.
Возможно, именно такое действо египтяне называли Озирисом? Не потому ли египетские жрецы считали возможным удержать Озириса в «двойнике», сохранив с помощью мумификации если не жизнь, то форму того, кто был «носителем» Озириса?
Если эта гипотеза верна — а меня она вполне устраивает, — возможно, что в ту эпоху, когда обряд оброс суевериями, жрецы считали возможным сохранить высший эгрегор достаточно долго, следуя учению, как евреи следовали указаниям Яхве, и даже передать силу новому, живому «руководителю» — как правило, фараону.
Так фараон становится сыном Озириса, Гором, жи-зым сыном Бога.
Существо, «одержимое» Озирисом, будет обладать, помимо огромных знаний, еще и огромной властью над всеми низшими эгрегорами — будь то люди, животные, растения или минералы. Возможно, здесь и лежит объяснение мутаций, производившихся при окультуривании растений и одомашнивании некоторых видов животных.
Предположим, наконец, что вследствие катаклизма «Озирис» был уничтожен, «собрание высших мудрецов» рассеяно, — разве не естественно, что уцелевшие носители знаний предпринимали попытки восстановить всю систему?
Можно спросить себя, не произошло ли так, что «спасенные», восстанавливая на Западе и в других местах собрание знающих, выбрали из «доступного материала» «Озириса», который за многие тысячи лет превратился в Изоре, а когда Ант, носивший это имя, умер, его гробница (где под холмом, возможно, есть и мумия) стала гробницей Изоре, Томб-Иссуар…
Возможно, она была монументальной и защищенной от посягательств извне, возможно, здесь есть некоторая связь с дольменом Томб-Иссуар в Коррезе, который может вызвать смерть тех, кто проведет там слишком много времени.
Там наверняка был не только памятник, но и укрепления, мне кажется, что в Жизоре сохранилось тройное укрепление, напоминающее тройное укрете-ние храма Посейдона.
Такой план имеют многие кельтские и докельтские укрепления — «дунны».
В Жизоре это тройное укрепление сохранилось, пусть и частично. Есть центральное возвышение, холм, круглое укрепление, над которым воздвигнут донжон XII века, ров, который был когда-то наполнен водой.
Второе укрепление было круглым и служило основанием для замка.
Существовал еще один ров и третий пояс укреплений из земли, на возвышении находились небольшие холмы (как в Стоунхендже).
Такое же расположение легко можно обнаружить в Сен-Гондоне, на Луаре, Нобилиакуме времен римлян, возле Лион-ан-Сулья, где, как я полагаю, находится очень древнее захоронение Изоре, где погребен «Нобль» (благородный). Научных подтверждений моей гипотезы не существует.
