Фундаментальные истины - Александр Анатольевич Проценко
Фрэнсис Фрэнджипейн в своей книге «Святость» рассказывает удивительную историю. «Один пророк был одарен Богом тем, что по откровению свыше мог видеть некоторые моменты из жизни людей. Во время одного вечернего собрания он подошел к пресвитерианскому пастору и его жене. Благодаря этому дару от Духа Божьего, он рассказал супругам об их прошлом, открыл их нынешнее состояние, а затем обрисовал то, что будет. Эта работа Бога очень сильно впечатлила супругов, и когда пророчества исполнились, месяц спустя этот пресвитерианский служитель привез двух других пасторов с их женами на служение к тому пророку. Слово знания было исключительно точным в тот вечер. Второй служитель и его жена изумлялись точностью этого пророческого дара. К пророку подошла третья пара, и вновь прозвучало слово знания. Пророк начал говорить мужу, открывая его прошлое, настоящее, а также заглядывая в будущее. Затем тот муж Божий повернулся к жене третьего служителя. Начав говорить о ее прошлом, он вдруг остановился. «У тебя в прошлом был очень серьезный грех». И тут женщина сильно побледнела и закрыла глаза. Было видно, что ее объял сильный страх. Все собрание замерло, присутствующие в нетерпении подвинулись на край своих сидений. Пророк продолжал: «Я спросил у Господа: «Что за грех совершила она?» И Господь ответил: «Я не помню!»
«Господь просто-напросто был верен Своему обетованию: «Грехов их не воспомяну более». Хотя много раз жена того служителя просила об очищении, она все же не смогла поверить в глубину своего прощения. Бог поместил ее грех в море Своей забывчивости. Он отделил его так далеко, «как восток от запада» (Псалом 102:12). Ее грех был оплачен и убран отовсюду, кроме тюрьмы ее собственного разума. И теперь, по Своей великой милости, Он убрал этот грех и оттуда!»
В. Его прощение быстрое.
В притче о блудном сыне мы видим, как младший сын приходит в себя и заготавливает фразу, которую он скажет своему отцу: «…встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» Лк.15:18-19.
Удивительно то, что он не успел произнести всю фразу. Он не успел сказать: «Возьми меня в число наемников твоих». А отец уже простил и сказал: «А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» Лк.15:22-24.
Г. Прощение Божье приносит радость.
«…начали веселиться». Если человек совершает искреннее покаяние, то за Ним следует Божье прощение. Мы ощущаем мир в сердце, исчезает мучившее нас чувство вины, приходит радость, которой Господь делится с нами.
Есть в этой притче и место для жертвы Иисуса Христа. В Ветхом Завете человек должен был пролить кровь жертвенного животного за свой грех, чтобы получить прощение. Но у сына не было жертвы. Жертву принес отец. Это очень точная картина происходящего с нами в Новом Завете. Мы получаем прощение благодаря жертве, которая принесена нашим Небесным Отцом.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» Ин.3:16.
Уставы, связанные с прощением
Есть прощение, которое ничего не имеет общего с Библией. Точнее, надо вспомнить даже два вида прощения, которые не являются библейскими: прощение себя и прощение Бога. И в то же время Бог повелевает нам прощать других.
А. Прощение себя – это не библейская практика.
В слове Божьем нет ни одного призыва делать это. Бог не дал власть человеку прощать собственные грехи. Грехи прощает только Бог. «Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Лк.5:21.
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» 1Ин. 1:9.
Однако необходимо признать, что нередко люди, описывают свое духовное состояние следующими словами: «я не могу себя простить» или «я себя никогда не прощу». И этому могут быть разные причины.
Возможно, это результат банальной гордости человека, не желающего и не могущего принять прощение Божье. В этом случае человеку необходимо понять, что самым высоким судом является суд Божий, а не его суд. И ему надо смириться и принять прощение Божье.
Возможно и то, что человек не понимает прощения Божьего, которое принимается не на основании чувств, но верой в обещания, данные Богом в слове Божьем.
Мартин Лютер, говоря о прощении Божьем, иллюстрировал его получение следующим образом: «Надо лишь открыть рот и вдохнуть». Другими словами, никаких гипер-усилий, мозолей и пота, – а простое и доверчивое принятие прощения Божьего.
Подобное состояние может возникнуть, когда люди не могут исправить ситуацию, а значит и покаяться, на их взгляд. Но Бог прощает и дает мир сердцу и тогда, когда обстоятельства невозможно исправить.
Бывает и так, что человек испытывает реальные угрызения совести, посредством которых Бог помогает ему покаяться.
Покаяние можно описать как сумму двух слагаемых: раскаяние (осуждение греха и его последствий) и обращение (человек меняет направление). Иногда человек хочет заменить покаяние лишь раскаянием. Что было бы, если б младший сын продолжал вздыхать о содеянном у свиного корыта?
В этом состоянии человек может чрезвычайной ревностью в служении пытаться компенсировать то, что он должен сделать, но не хочет. Его активность, в этом случае – это попытка заглушить чувство вины, которое может уйти только тогда, когда в покаянии этого человека будет элемент обращения (оставление греха, компенсация ущерба, исполнение родительского долга). Такому человеку нужно прийти к реальным действиям в конкретных сферах его жизни.
Есть и случаи, когда прощенному человеку лжет дьявол. И жизнь такого христианина несчастна. Здесь христианину надо выбрать, во что ему верить. Слово Божье говорит, что Бог никогда не вспомнит нам наши грехи, после нашего покаяния «Потому что Я буду милостив к неправдам их,
