Обязанности человека - Мадзини Джузеппе

Да будет воля Божия! Это клич народа, о братья! Это клич вашего народа, национальный клич Италии! Не давайте же обмануть себя вы, работающие с искренней любовью для своего народа; не давайте обмануть себя тем, кто будет говорить вам, быть может, что стремления Италии не выходят из области политики и что религиозный дух отлетел от нее. Религиозный дух никогда не отлетал от Италии, пока Италия, хотя и раздробленная, была великой и деятельной; он отлетел, когда в XVI веке, с падением Флоренции, с вторжением войска Карла V и благодаря папским интригам, пала свободная жизнь Италии и мы начали утрачивать национальные тенденции и ничем не стали отличаться от испанцев, немцев и французов.

Тогда наши ученые начали насмехаться над принципами и поощрять бездеятельность высших, осмеивая всех и все. Тогда наши священники, видя всю невозможность проповедования религиозной истины, начали торговать культом и думать о себе самих, а не о народе, который обязаны были просвещать и защищать. И тогда народ, презираемый учеными, предаваемый и обираемый священниками, устраненный от всякого влияния на ход общественной жизни, начал мстить за себя, насмехаясь над учеными, не доверяя священникам, восставая против всяких верований, потому что он видел, что старое одряхлело, а предчувствие будущего не было ему дано. С того времени мы влачим жалкое существование, переходя от суеверий, продиктованных обычаем или правительством, к полному безверию – ничтожные и бессильные. Но мы хотим восстать снова великими и достойными уважения. И вспомним вновь народные традиции. Вспомним, что с именем Бога на устах и с его знаменем в битве наши братья ломбардцы победили в двенадцатом веке германских завоевателей и вернули себе утраченную свободу. Вспомним, как республиканцы тосканских городов собирались на совещания в храмах. Вспомним флорентийских ремесленников, которые, отвергнув решение подчинить власти фамилии Медичи свою демократическую свободу, избрали путем торжественного голосования Христа главою Республики и монаха Савонаролу, проповедовавшего вместе о Боге и о народе, – и генуэзцев, освободивших в 1746 году свой город от занимавшего его немецкого войска, вооружившись только камнями, во имя заступницы Девы Марии, – и целый ряд других фактов, подобных этим, в которых религиозная мысль защищала и оплодотворяла народную мысль Италии. И религиозная мысль дремлет в ожидании развития в нашем народе: кто сумеет пробудить ее, тот сделает для нации больше, чем двадцать политических сект. Быть может, отсутствием этой мысли у имитаторов конституций и заграничных монархических тактик, производивших по временам попытки восстания в Италии, столько же, сколько отсутствием ясной для народа цели объясняется та холодность, с какою народ взирал до сих пор на все эти попытки. Итак, братья, проповедуйте именем Бога. Ученые будут насмехаться: спросите у ученых, что сделали они для отечества. Священники отлучат вас от церкви: скажите священникам, что вы знаете Бога лучше, нежели все они, и что вы не нуждаетесь в посредниках между Богом и его законом. Народ поймет вас и повторит вместе с вами: Мы веруем в Бога Отца, Разум и Любовь, Создателя и Воспитателя человечества. И этими словами вы и народ одержите победу.

III

Закон

Вы имеете жизнь: следовательно, имеете и закон жизни. Нет жизни вне закона. Все, что существует, существует известным образом, в известных условиях, по известному закону. Закон агрегации царит среди минералов; закон развития царит среди растений; закон движения царит среди небесных светил; и вы, и ваша жизнь также подчинены закону; и этот закон настолько же выше и благороднее, насколько вы сами выше всего созданного на земле. Совершенствоваться, действовать, жить по вашему закону – ваш первый, ваш единственный долг. Бог даровал вам жизнь, Бог даровал вам и закон, Бог является единственным законодателем человечества. Его закон единственный, которому вы обязаны повиноваться. Человеческие законы крепки и хороши только тогда, когда они с ним вполне согласуются, поясняя его и применяясь к нему; но печально, когда они противоречат ему или расходятся с ним; и в таком случае не только ваше право, но ваша обязанность – не повиноваться им и отменять их. Того, кто в состоянии лучше истолковать вам и приложить к вашей жизни закон Бога, вы должны считать своим законным главою; любите его и следуйте за ним. Но вне Бога вы не имеете, не можете иметь, не изменяя ему и не восставая против него, начальника над собою.

На сознании вашего жизненного закона, Закона Божьего, покоятся все основы морали, правила, которым подчинены ваши действия, ваш долг, мера вашей ответственности: на нем же основана и ваша защита против неправых законов, которые произвол одного человека или многих может налагать на вас. Не зная его, вы не можете говорить о правах человека. Все права берут свое начало в законе и, если вы не можете сослаться на него, то вы не что иное, как рабы или тираны: тираны, если вы сильны, рабы другой силы, если вы слабы. Чтобы быть сильными, вы должны знать закон, который отличает человеческую природу от природы животных, растений, минералов, и с ним согласовать свои действия. НО как же познать его?

Вот вопрос, с которым во все времена человечество обращалось к тем, кто произносил слово «обязанности»; и до настоящего времени на него давались самые различные ответы.

Одни отвечали на него, указывая на книгу, заключающую в себе Свод Законов, и говоря: вот здесь весь моральный закон. Другие говорили: пусть каждый человек вопрошает собственное сердце; вот где определение добра и зла. Иные, отвергая личное суждение, искали ответа во всеобщем соглашении и объявляли, что истинная вера – это то, во что согласно верить все человечество. Но все они заблуждались. И история человечества доказала неопровержимыми фактами всю несостоятельность этих ответов.

Те, которые утверждают, что в книге, написанной одним человеком, может заключаться весь моральный закон, забывают, что нет такого кодекса, от которого бы после нескольких веков веры не отреклось человечество в поисках нового, более лучшего, и что мы не имеем оснований именно теперь думать, что человечество изменилось в этом отношении.

Тем, которые в совести индивидуума видят норму истинного и ложного, или добра и зла, достаточно напомнить, что ни одна религия, как бы свята она ни была, не обходилась без еретиков, людей, мыслящих иначе, убежденных в своей правоте и готовых на мучения во имя своей совести. В настоящее время протестантизм разделяется и подразделяется на тысячи сект, которые все основываются на правах совести индивидуума; все они находятся в непримиримой вражде друг с другом и продолжают ту анархию верований, которая является истинной и единственной причиной распрей, царящих в политической и социальной области между народами Европы.

С другой стороны, людям, отрицающим свидетельство личной совести и обращающимся к соглашению человечества в вопросе о вере, достаточно напомнить, что все великие идеи, которые двигали человечество по пути прогресса, оказывались сначала в противоречии с верованиями человечества и проповедовались людьми, которых человечество осмеивало, преследовало, распинало на кресте. Итак, каждая из этих норм сама по себе недостаточна для того, чтобы достичь познания Закона Бога, истины. И тем не менее совесть индивидуума священна: общее согласие человечества священно, и тот, кто отрицает необходимость согласоваться с тем или другим, утрачивает возможность познать истину. Главнейшая ошибка всех до настоящего времени заключалась в желании достичь этого познания при помощи только одного какого-нибудь из этих средств: ошибка, оказавшаяся роковой по своим последствиям, ибо нельзя исходить от совести индивидуума, как от единственной формы истины, не впадая в анархию, и нельзя провозгласить непогрешимым общее убеждение в данный момент, не подавляя человеческой свободы и не впадая в тиранию.