Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология
Название «Израиль» могло родиться из слова «сераль» (фр. Serail от персидского Serai) – «большой дом, дворец».
Во время Христа в Израиле были некоторые области, называвшиеся тетрархиями. Мало кто знает, что в России тоже были тетрархии. «Вся Россия… разделяется на четыре части, называемые русскими Четвертями, или тетрархиями»236. Флетчер примерно в 1590 году пишет, что тетрархии или четверти назывались: Посольская, Разрядная, Поместная и Казанский Дворец.
А. Н. Муравьёв в книге «Путешествие ко святым местам в 1830 г.»237 рассказывает о путешествии Трифона Коробейникова в Египет и передаёт такие его слова: «… а приехали мы в Синайскую гору лето 1795, и того лета, по повелению Царя Государя и Великого Князя Иоанна Васильевича всея Руссии Самодержца, и по благословению Патриарха Иерусалимского Софрония, и Архиепископа и Архимандрита и Игумена Синайския горы, в июне месяце на той горе, над тем местом, где мощи ея лежали, заложили церковь каменную во имя великомученицы Екатерины…». Год 1795 и Царь Иоанн Васильевич никак не вяжутся. В этом году такого царя не было. Якобы Коробейников начал путешествие в 7090 (1582) году. Но в этом сообщении он назван в третьем лице, то есть не он писал: «В лето 7090 (1582), при митрополите Дионисие Московском, Государь, Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, Всероссийский Самодержец, послал с Москвы в Царьград… с московскими купцы, с Трифоном Коробейниковым, да с Иеремеем Замком, да с ними ездил московский жилец Феодор сутечный мастер, да с ними же Государь посылал 500 рублев в Синайскую гору, на сооружение церкви…».
Муравьёв сообщает, что описание хождения Коробейникова было издано в печать Иваном Михайловым в 1798 году, «с ошибками и с собственными дополнениями о древнем Иерусалиме, в искажённом виде». Эта дата издания, 1798 год, неплохо подходит к странной дате 1795 год, которую называет Коробейников. Естественно, что книгу издают сразу после написания. Если сам царь посылает его, то он-то путать даты не должен был бы, не бродяга какой-нибудь безграмотный… Вот только какой-такой царь Иоанн посылает Коробейникова? Загадка. Соправитель Петра I, Иоанн Алексеевич, формально правил до 1696 г… Если мысленно сопоставить правление Александра и Петра, то тогда должен быть какой-то правитель Иоанн до 1796 г… Вот, в 1795 г. и упоминается царь Иоанн Васильевич. Я даже могу предположить, откуда взялось имя Иван или Иоанн. Голландцы называют Александра: «Alexander I van Rusland», что можно прочитать как «Alexander Ivan Rusland», т. е. Александр Иван русский. А это уже можно понять либо как Александра Ивановича, либо как Александра-Ивана, двойное имя одного правителя. Имя Александр писать долго, поэтому для краткости летописцы могли оставить только имя Иван-Иоанн. Если «Ivan» понимать как сокращённое отчество «Иванович», то могли решить, что до Александра I правил его отец Иван. Русских царей по-голландски называют: «Tsaar van Rusland». То есть Александра могли называть просто «правитель России», а переводчики потом переводили это как «правитель Иван из России».
Во втором издании (1826 г.) «Путешествия» Коробейникова его фразы с 1795 годом нет. Зачем удалять непонятные места? Можно сделать примечание, в котором объяснить, что это описка или опечатка, предположить правильную дату – удалять-то зачем? Мир что ли рухнет от одной глупой ошибки?..
Читал я как-то про князя Михаила Кутузова и вдруг мне подумалось, а не могли ли из него тоже двойника сделать? Посмотрел на князей Михаилов, их не так уж и много у нас было. Нашел похожего. Это киевский князь Святополк-Михаил, умерший в 1113 году 16 апреля. Михаил Кутузов тоже умер 16 апреля и тоже в тринадцатом году. Кутузов тоже был киевским начальником, в 1806–1808 годах он был военным губернатором Киева. Может быть, не случайны эти совпадения?..
Многие слышали про такого писателя как Томас Мор, автора «Утопии». Жил он в 1478–1535 гг… Но вряд ли кто-то читал или даже слышал про писателя, тоже английского, Томаса Мора или Мура (1779–1852). Может быть, это он Утопию написал? 73 года человек жил, писал чего-то, за такое время что угодно написать можно.
В средневековой Италии враждовали гвельфы и гибеллины, разные политические течения. Данте про них писал. Но и в начале 19 века тоже были гвельфы. «Они стремились использовать всеобщее возбуждение страны против своих деспотов, превратив его в восстание, и выбирали себе предводителей преимущественно из членов высших степеней карбонаризма», – так пишет о них в книге «История тайных обществ, союзов и орденов» историк Георг Шустер…
Знаменитый древний полководец Ганнибал Барка (ок. 247–183 г. до н. э.), скорее всего, отражение Ибрагима Ганнибала (ок. 1697–1781), генерал-аншефа. Оба африканцы. Лицо древнего Ганнибала было обезображено, он был одноглаз, а про Ибрагима Пушкин писал, что «он возвратился в Россию с разрубленной головой»238239 и что «вместо парика носил повязку».
Ибрагим участвовал в войне с Испанией. Ганнибал из древности тоже воевал в Европе, шёл из Африки через Испанию.
Историки рассказывают про воинственное племя женщин амазонок, живших в древности. Но амазонки были в России и не так давно. Екатерина II в 1787 году во время поездки в Крым встречалась с ротой Амазонок, составленной из жен и девиц служителей греческого балаклавского баталиона. Опять древность в конце 18 века.
Собственного производства карт в России долгое время не было. Только в 1817 году в Петербурге появилась своя, отечественная карточная фабрика. Чем развлекались азартные игроки до этого? Из-за границы карты везли или сами делали?
Маврикий Жуазель, переводчик записок Фридриха Великого о России240, пишет, что Андрей Иванович Остерман (1687–1747), «как и многие другие иностранцы при Петре Великом, вполне обрусел. Он писал порусски совершенно правильно; и в этом отношении первая половина прошлаго века была гораздо выше, чем первые годы нынешняго века». Вот такой парадокс. Прошло сто лет, но к началу 19 века люди в России стали по-русски писать хуже. В чём причина этого? Школы позакрывали? Вторжение азиатских полчищ?.. А! Наверное французские полчища приехавшие в Россию после революции 1789 г. разучили русских писать по-русски…
Несмотря на разницу в сто лет, Пётр Великий и Александр Павлович танцевали с одной и той же дамой! «В Екатеринин день старая графиня Румянцова, танцовавшая когда-то с Петром Великим, удостоилась протанцовать польской с одним из правнуков его, великим князем Александром Павловичем»241. Это было 24 ноября (7 декабря) в 1781 г., Александру ещё не было полных четырёх лет. Якобы это была Марья Андреевна Румянцова (1698 или 1699–1788). Чего это ей вдруг в 82 года танцевать захотелось? И когда она с Петром танцевала? Сколько ей лет было? Шестнадцать? В 1715 году? Тогда Петру было 43 года. Не 82 года, но тоже как-то трудно представлять танцующего царя.
Подполковник Ридингер незадолго до 1866 г. собирает устные рассказы об истории242. «Интересные факты давно прошедших времен почти совершенно изгладились и прошли безследно для изустных пересказов, или переменены до того, что действия времен Бирона относят к Иоанну Грозному, или на оборот, и таким образом анахронизмы на двести лет бывают не редки». А время Бирона как-то слишком близко оказывается к 19 веку. Потому что некая старушка, которой уже более 80 лет, рассказывает, что её мать, умершая лет 40 тому назад и служившая в доме у Бирона, была свидетельницей ареста Бирона, которого схватили, как считается, в 1740 г… Допустим, что её матери было тогда 20 лет. И тогда она должна была прожить 105 лет и родить свою дочь в 60 лет! В 1780 году. Чтобы совпали два таких редких фактора у одной женщины, это почти невозможно… Что-то здесь не то…
«Что за чудная улица была наши Ольховцы! Мне кажется, что в целой Moскве такой улицы теперь не приищешь: всегда суха, а мостовой нет… Кое-где в аллеях еще стояли чугунныя, покрытыя ржавчиною, статуи Церер и Юнон, а по средине сада возвышался одноэтажный дом с флигелями, – остаток барственной роскоши времен Екатерининских»243. Во как! После правления Екатерины в Москве ещё остаются статуи древнеримских языческих богов.
В 1763 году в Москве был маскарад, описанный в книге «Торжествующая Минерва»244245. «Это торжественное шествие уподоблялось бывшим в древности римским увеселениям». Шествие состояло в основном из языческих богов: Мом, Бахус, Пан, Венера, Купидон, Юпитер, Диана и другие. Это был карнавал. Смысл представления был в осмеянии пороков. Развлечение и поучение. Организовано действие было императорским театром по повелению Екатерины. В описании де Буляра (Дебуларда), когда речь идёт уже не о пародийной, а положительной, нравоучительной части представления, есть такие слова: «Законодатели… Они вещают своим согражданам: «бойтесь богов, ибо они всемощны, все их дела в том нас удостоверяют… Если боги наградят тебя сыном, благодари их…«». Это идеология многобожия. Невероятно, чтобы в христианской стране официально проводились подобные мероприятия. Если власти ставят цель исправление пороков, то это в христианских странах делается проповедями, книгами, школами, законами какими-нибудь наконец, но не карнавалами на Масленицу, которая считается языческим праздником… Буляр сообщает, а комментаторы сомневаются, что в шествии участвовали полуобнаженные женщины: Венера и грации. При этом шествие проходило 30 января, 1 и 2 февраля. В Москве прохладно в конце января. Почему организаторы решили помёрзнуть и поморозить всех участников карнавала? Непонятно. Но известно ли тебе, что Масленицу раньше, до введения христианства, праздновали не за семь недель до Пасхи, а в день весеннего равноденствия, то есть примерно на два месяца позже? Если моё предположение, что христианства в 18 веке ещё не было, верно, то масленицу должны были праздновать не в начале февраля, а примерно 3—17 марта по старому стилю; праздновали 7 дней до равноденствия и 7 дней после. То есть само это многобожеское шествие должно было проходить примерно 15–17 (26–28) марта. Это ещё не лето, но уже и не февральский холод… Якобы описание парада Буляром было создано в феврале 1763 года. Но в нём есть такие строки: «Благополучная Россия, ты видишь здесь твою государыню. Ликуя о твоем выборе, августейшая Екатерина желает исполнить твое чаяние. Владея многочисленным народом, которому сама в красу и в утешение и который она некогда прославит, спешит с самого начала начать его благоденствие…» Екатерина правит только полгода, а Буляр уверен, что она прославит свой народ. Думается, что писалось это не в 1763, а гораздо позже.
