Геннадий Водолеев - К социальной адаптации
Примечательна своим унылым однообразием, примитивной схожестью во все времена, во всех культурах схема перехода мировоззренчески не состоявшихся людей из статуса никаких в статус разнообразны начальников и начальничков: логика социального поведения обычно трусоватых, опасливых, угодничающих, заискивающих меняется на однообразное, обязательное «комчванство» перед нижестоящими и еще более угодливое, адресное подхалимство перед всеми, кто «выше». При этом решительно разрываются все прежние «непрестижные» дружеские связи, наглухо закрываются двери перед большинством дальних родственников, бывших хороших знакомых. Новые дружбы заводятся только расчетливо - чтобы обмен услугами был равнозначно выгоден. Обновление дружеского окружения, ужесточение расчетливости при установлении взаимосвязей с каждой новой социальной ступенью только возрастает. Субъективное ощущение своей социальной «особости», значимости стремительно растет, включенность в «элитарные» социальные группы крепчает, изолированность от «подлого люда», малозначащих групп становится все прочнее и непроницаемей. Оглядка на юридические и нравственные запреты и ограничения, обязательства перед людьми, обществом практически исчезает – остается только забота о том, чтобы противоправная и аморальная жизненная практика оставалась невидима для остальных. Это называется у всех преуспевших «соблюдать приличия»: твори, что хочешь, но только не попадайся на зуб газетчикам или телевизионщикам! На Бога здесь оглядываться не принято Точно так, как об этом сказано Омаром Хайямом:
«Вчера я шел в хабар по городским руинам.
И старец в майхане мне встретился с кувшином.
Сказал я: Бога постыдись, подумай о душе!
А он: Бог милостив, садись и выпить помоги нам!.
Мировоззренчески, нравственно несостоятельные, оказавшиеся во власти, с впечатляющей собственностью пользуются и тем и другим только как оружием в жизненных сражениях за свое благосостояние - с любой степенью ожесточения, жестокости, без всяких стеснений нравственными и иными ограничениями, кроме оглядки опасности кровной мести и возможности попасть под серьезное уголовные репрессии. Следы такой всеобщей практики зримы всюду во всех социумах. Существует еще один весьма распространенный тип мировосприятия, определяющий весьма характерный класс человеческих судеб тех, кто оказался носителем такого «сорта» мировоззрения: публика эта неплохо осведомлена об открытых наукой мировоззренческих горизонтах, достаточно проникнута о нравственно-религиозными установками и разумными ограничениями социальной жизни, но полагает, что «не согрешишь - не покаешься, не покаешься - не спасешься». Кроме того, усвоили, что «Бог милостив», а многие иерархи церкви твердо поддерживают во мнении, что щедрые пожертвования церкви - надежный и верный путь заслужить Господнее прощение за любые прегрешения. Кроме того, ими же считается, что обычные люди - только материал, только средство для употребления, для достижения великих целей. Практически все неистовые обретатели и карьеристы мира во все времена следовали и неукоснительно продолжают следовать этой простенькой системе своих главных жизненных мотиваций. В итоге мир сотрясается одновременно во множестве точек от все новых и новомодных паскудств, а церкви переполняются вес новыми запасами ценностей, приносимых как искупительные жертвы. И все новые сонмы генераций «креативных» особей буйствуют в своих непотребствах, попирают в своих устремлениях к жизненным успехам все господние заповеди, неусомнительно веря, что все простится им за хорошую оплату клиру, монашеству, которые специализируются как раз на молитвах о прощении и спасении душ многогрешных и заблудших. Внешне все вроде бы складывается очень даже удачно: города разрастаются и благоустраиваются, слой богатых, преуспевших и безмерно роскошествующих множится, церкви богатеют, клир выглядит весьма раскормленным и обеспеченным. А пророки и прорицатели упорно предрекают неизбежный Апокалипсис.
Типичная же земная судьба «креативных», преуспевших «элитарных», которой неистово завидуют и которую столь же одержимо стремятся обрести сонмы человеческие, выглядит (если отвлечься от романтических интерпретаций) весьма однообразно посредственно: сначала захватывающая, полная приключений и опасностей (часто весьма нешуточных, даже смертельных) длительная изнурительная борьба за обретение наличности, недвижимости. Часто сопряженная с «отсидками» в исправительных учреждениях, излечением от огнестрельных или колото-резанных ран, увечий. Потом - столь же изнурительный, обязательный и долгий период защиты достигнутого социального должностного положения, обретенной собственности от подросших молодых, сильных, сообразительных, рискованных, но менее опытных волчар, которым «несть числа». С обязательным, гарантированным проигрышем им своих завоеванных ранее позиций по причине возрастного ущерба сил, воли, здоровья, растраты обретенных полезных деловых и иных связей. Все это еще обязательно осложняется какими-либо серьезными хроническими недугами и возникающими на этой основе комплексами психики, фобиями. На «финишной прямой» корме того появляется почти обязательно еще и стремление сообщить о себе великом и любимом потомкам все только хорошее и величественное, чего естественно не было в природе. Либо ничтоже сумняшеся объявить чужие успехи своими или того проще - изобразить пустоту или вообще любые совершенные паскудства своей жизни и деятельности величайшими историческими событиями. Что очень даже просто - при наличии денег желающих ваять обаятельный образ для потомков на любой вкус и манер безмерно много. За право получить щедро оплаченный заказ насмерть бьются даже именитости. И человеческая культура, в том числе живопись, литература, скульптура постоянно пополняются неисчислимыми множествами профессионально исполненных парадных портретов, скульптурных памятников прямо-таки полным, законченным негодяям так, как об этом у российского поэта позапрошлого века:
«…Когда ваятеля подкупная рука
Доносит нам под маской красоты
Чьи-либо гнусные, проклятые черты».
И торчат эти истуканы, ничего не говорящие, кроме лжи, никому ни для чего не нужные, возрастающим числом их городам и весям мира как пеньки от срубленных на туалетную бумагу и древесный спирт деревьев. Но все новые состоявшиеся «великие» по сию пору не жалеют денег, чтобы обмануть на свой счет все грядущие поколения, запихивая силой в будущее разномастную скульптурно-портретную ложь о себе. Посему молодым из безродных, неизбежно решающих на какой манер надлежит кроить свою будущую судьбу, лучше вообще не смотреть в сторону хрестоматийных образов даже из учебников истории - при внимательном изучении в подавляющем числе случаев они все оказываются корыстно измышленными и в жизни являли собой пример, как не надо жизнедействовать, чтобы не оказаться поленом в геенне огненной. Для здравого, внимательно человека нетрудно найти в своем ближайшем окружении, по крайней мере, несколько людей, пусть и с неброской внешность и неяркой биографией, но с высшей степени достойной жизнью и наилучшими человеческими качествами, которым лучше всего по жизни подражать, чьи мотивации воспроизводить в своей жизнедеятельности, пока не вызреют свои. Желательно, чтобы зрели они не на представлениях о «героическом», «достойнейшем» в виде спортивных побед, выигранных математических олимпиад, конкурсов красоты, исполнителей поп-музыки, бальных танцев и множества подобного современного. Главное назначение которого - развлечь публику за ее деньги с выгодой для устроителей.
Единственно достойные человеческие победы, наряду с боевыми подвигами, – одоление своей волевой немощи в следовании - неукоснительном - всем нравственным заповедям, что в конечном итоге под силу только очень немногим: чрезвычайно тяжело, бесприбыльно, всегда себе в ущерб, кроме насмешек и недоумений ближних ничего не обретается - ни званий, ни наград, ни премий. Обретения есть, но они настолько своеобразны, что большинству невдомек, в чем же их ценность. Но меньшинству это отлично известно, как о том у Арсения Тарковского:
«…Прямо в грудь мне стреляли, как в тире
За душой как за призом гнались
Хорошо мне изранили тело и не взяли за то ни копья.
Безвозмездно мне душу изъела драгоценная ревность моя.
Клевета расставляла мне сети, голубевшие как бирюза.
Наилучшие люди на свете с царской щедростью лгали в глаза.
Был бы хлеб, ни богатства ни славы мне в моих сундуках не сберечь.
Не гадал мой даритель лукавый, что вручил мне с подарками право
На прямую, свободную речь».
Люди такого склада жизни ни от кого не зависят (либо зависят в наименьшей степени), ни в ком не нуждаются, ни перед кем не заискивают, их мировосприятие роднит с этим миром, зависть не рознит с людьми, болезненное самолюбие, тщеславие не превозносит в самомнении над другими людьми и те в ответ не злословят, не поносят, не оговаривают так что все-таки обретения есть и нешуточные, намного превосходящие подарки друзей сатаны. Единственно, чему не следует прислушиваться, так это рекомендации не противиться злу насилием: как раз только насилие над злом и не позволяет последнему беспредельно множиться, разрастаться в мире. Злобных, лживых, алчных останавливает в этом мире только страх перед реальным возмездием, миролюбие, а примирение со злом - только поощряют к паскудствам. Потому в каждой стране обязательно наличествуют на этот счет мощные карательные структуры, которые, к сожалению, исполняют свои функции кое-как, в том числе и по причине того, что в них самих оказывается преизрядное число людей малодостойных, со всеми вытекающими отсюда следствиями.
