Геннадий Водолеев - К социальной адаптации
Восприятие сословием богатых прочего люда как прожорливого рабочего, обслуживающего стада, неспособного испытывать чувство благодарности к своим работодателям и кормильцам, слушающего только дубины, кнута, глухого к любым разумным увещеваниям, привело к тому, что от веку и по сию пору самыми непреходяще востребованными структурами государственного управления являются карательные органы, спецслужбы. А самыми горячими проявлениями благодарности стада рабочего быдла к своим благодетелям-работодателям остаются акции массового гражданского неповиновения, бунты, восстания, революции, гражданские войны.
Восприятие рабочим, служащим людом сословия собственников как экспериментаторов, мироедов и паразитов, с которыми невозможно ни о чем разумном договориться, и которые способны во имя прибылей, тратимых на роскошества, морить голодом население страны (что немногим противоречит реальности), сделало доброй традицией практически во вcех культурах единственной приемлемой формой диалога «труда и капитала» социальный конфликт в различных формах и видах: от кратковременных предупредительных корпоративных забастовок до общенациональных, плавно перерастающих нередко в массовые беспорядки и сражения с полицией в городах. У носителей той и другой разновидности мировосприятия нет и намека на присутствие восприятия человека как единого творения Господа, равно оделенного частицей божественной души. А стало быть и одинаково достойного всяческого уважения и бережного упредительного отношения во всех его социальных ролях и функциях. Практика произвольного распределения всевозможных социальных тягот и прибытков намертво разделяет людей на непримиримо враждующие группы, доводя их до порой взаимонеприязни, до неистовства. Тут уж не до христований - того и гляди зубы вышибут. И никак социумам не выпасть из этого цикла: если уж твердый порядок, то с помощью физического или экономического насилия и в пользу только богатых собственников. Если же сила на стороне «широких народных масс» - то анархия, разруха, смута. Трудно поверить, что это порочное состояние удастся одолеть: найти способы вбить в каждую человеческую голову азбучную религиозную прописную истину «возлюби ближнего своего как самого себя» как существо, равное другому, богоподобное как руководство на всю жизнь пока не найдены.
Попробуй ныне кто-нибудь всерьез попытаться убедить в правоте такого мировосприятия социальной действительности потомственного представителя банковского клана - сочтут за полного клинического идиота.
Люди со зрелым мировоззрением, разделяющие взгляд на человеков как на существа равного порядка и пытающиеся внедрить этот основополагающий мировоззренческий тезис в сознание представителей всех социальных страт, как правило, подвизаются в роли маргинальных оппозиционных работников СМИ, публицистов, почти не издаваемых писателей, поэтов, в роли заштатных провинциальных священников. Действия их почти безуспешны, разве что только удается сохранять и обеспечивать преемственность мировоззренческого тезиса в меняющихся поколениях. Свидетельство тому - только увеличивающийся разрыв между бедностью и богатством как внутри отдельных стран, так и между группами государств. Тенденция предельно устойчива, настолько, что гарантирует эволюцию межцивилизационных противостояний только в самых жестоких и разрушительных формах.
Подавляющее число современной интеллигенции де-факто является либо осознанными, либо стихийными социал-дарвинистами и предпочитают не заниматься пустопорожним просветительством, а обслуживать интересы слоя богатейших собственников, всячески поддерживать социальные уклады, основанные на общественном неравенстве, справедливо полагая, что дележка по-божески означает для них лично весьма скудные приработки, на которые свое эпикурейское мировосприятие не потешишь всласть и вдоволь. Правда, в некоторых «зрелых» социумах сообщества интеллектуалов добились того, что государство изымает часть сверхприбылей богатого сословия и направляет средства на улучшение условий жизни неимущего большинства, но мотивами такой социальной политики являются отнюдь не нравственные мировоззренческие посылки, а только соображения придания бесконфликтной устойчивости своим обществам. То есть, сугубо практические сословно-эгоистические доводы. И рвут эти гуманисты для себя все что только и сколько возможно не хуже, чем «акулы капитализма», но в рамках дозволенного системой законов.
Разноцветье множеств мировоззренческих ущербов, определяющих тип, рисунки, варианты человеческих судеб, к сожалению, велико, включая даже такие разновидности, обладателям которых трудно даже взять в толк, для чего надо мыть руки перед едой и после уборной - со всеми вытекающими отсюда следствиями.
В каждом социуме неизбывно присутствуют и человеческие множества, в чьем мировосприятии все люди, все их законы, вся их культура - суть глубоко чуждые и враждебные явления: бесчисленные изгои обществ, интегрированные своей антикультурой в разнообразные немногочисленные группы. Со своими, естественно, кодексами поведения, отрицающими все официальные человеческие законы (в отличие от элит, не соблюдающих никакую законность скрытно). Силу эта генерация представляет довольно серьезную, спасение от которой отнюдь не в армиях полицейских, жандармов, а только в том, что они не посягают на принцип частной собственности, не соглашаясь лишь с ее «священностью и неприкосновенностью». Возможностей какими-либо убеждениями изменить это антисоциальное мировосприятие действительности нет никаких, ибо иных путей и способов урвать у отвергших их обществ свою долю средств существования у них не существует вообще, господа жизни их к этому вынудили на все времена, забирая силой, хитростью, мошенничествами насущное. Тем более, что любая сколь угодно массовая организованная или неорганизованная преступность обрушивается прежде всего на малоимущие слои населения, а не на сословие богачей, надежно защищаемых полициями, личными охранниками, оперативными службами безопасности.
В «самоопределении» с собственным мировоззрением, со степенью уделяемого этому внимания многое для человека зависит от уровня его жизнеобеспечения. В точном соответствии с верным замечанием именитого мыслителя в том смысле, что прежде, чем заниматься наукой, литературой, музыкой, живописью, человек должен есть, пить, одеваться, иметь нормальное жилье. Если жизнь человека сложилась с момента подросткового так, что каждый начавшийся день приходится мучительно трудно решать проблемы еды-питья, более-менее нормального ночлега, то ни о каком мировоззрении, его эволюции не будет речи вообще. Мировосприятие такого социального персонажа практически мало чем будет отличаться от мироощущения первобытного охотника, для которого непонятный, таинственный окружающий мир таил множества сиюминутных смертельных опасностей и был пространством, где имелась возможность пусть и со смертельным риском, но добыть себе пищу, одежду и кров на текущий день. Разница лишь в том, что современный неандерталец действует не в дикой природной среде, а чаще всего в инфраструктурах перенаселенных мегаполисов. И даже если иным годам к 35-40 удается резко преуспеть в прибытках и перейти в категорию вполне обеспеченных или даже богатых особей (в наркоторговле, к примеру с уцелевшими вполне такое случается) ни о какой собственной мировоззренческой эволюции думать никто и не собирается – и без нее состоялся как вполне значимая и почитаемая всеми персона. И ничто не помешает такому нуворишу заказать тогда у именитейшего архитектора проект и отстроить себе на Лазурном берегу или где-то в похожем месте дворец-шедевр, наполнить его всевозможными раритетами по рекомендациям лучших специалистов. И никому не будет дела до того, что все это создано из соображений надежного помещения добытого капитала и стремления утереть ном спесивым аристократам и иным именитостям, а не из любви к гармонии мира и понимания искусства. Но все эти обретенные богатства и сокровища ничего не изменят в пещерном восприятии мира человеческих джунглей состоявшегося богача, хотя в качестве украшений и любимых «игрушек» явлены уже не медвежьи или акульи зубы и перья орлов, а ювелирные украшения с бриллиантами величиной с орех, бронированные «мерседесы», личные самолеты, яхты и т.п. Принципиально ничего не меняет здесь то, что хвалу «герою» воздают не воины и красавицы родного племени, а именитые актеры, певцы, известные политики, финансисты, телеведущие, режиссеры и многие другие подобные особи. Так что очень многие современные общества в числе своих главных социальных опор имеют когорты «очень важных персон» с мировоззрением неандертальцев - ничего, стоят накрепко и не шелохнутся! Правда, нравы, повадки множеств людей в этих социумах вполне похожи на нравы, нормы взаимоотношений, практикуемые в мафиях, триадах, у якудза, где главным девизом пламенеют бессмертные истины, вроде: «Человек человеку - товарищ волк!». Таким образом, в обществах осуществляется один из замкнутых циклов стабильного возврата социуму паскудств, доставленных коллективными или индивидуальными утеснениями, издевательствами, несправедливостями преуспевшими каким-то категориям людей. Потому множество современных обществ, где безраздельно господствуют стихия войны всех со всеми – индивидуально ли, в составе ли каких-то кодл, корпораций, кланов - преобладающее влияние на жизненные уклады оказывают модификации особей в составе элит с мировоззрением современных неандертальцев. И эти социумы просто обречены являть собой наборы циклов воспроизводства несправедливостей и насилия, которые таким образом становятся основными средствами расчетов социальных страт, групп друг с другом и внутри себя. Выпасть им из таких «круговоротов воды в природе», похоже, не дано. Прежде всего, потому, что нет инициаторов, обладающих для этого необходимыми ресурсами. Современные же неандертальцы (по своему мировоззрению, естественно) в современных социумах многократно успешнее в своих жизненных практиках людей в высшей степени образованных. А потому и в обозримом будущем гарантировано обеспечат себе подавляющее преобладание в политике, финансах, бизнесе, из рук которых кормится вся интеллигенция, вся культура, наука. Вассалам же не дано руководить своими сюзеренами - только славить, обоготворять, льстить, угодничать. А такими средствами и технологиями механизмы социальной селекции не перестроить, ротацию в составах элит не осуществить. Но в природе, вроде бы уже нет проблем, которые не могут быть решены человеческим разумом: не очень удачно получилась такая попытка в СССР - надо постараться следующий раз подготовиться получше.
