К. Феофанов - Цивилизационная теория модернизации

Цивилизационная теория модернизации

К. А. Феофанов

© К. А. Феофанов, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Тема российской модернизации, более двух десятилетий назад избранная автором для изучения, не менее полутора десятилетий присутствует в выступлениях первых лиц государства, сводках новостей и социально-политических ток-шоу. Почти ни у кого в нашей стране сегодня не вызывает сомнения, что усовершенствование и обновление, выход на более высокие горизонты развития, уровня и качества жизни – необходимые процессы в экономике, политике и социальной сфере. Эти процессы с различной скоростью и особенностями на протяжении последних столетий разворачиваются в различных странах и в целом формируют макропроцесс перехода от традиционного общества к современному.

Скорость и специфика модернизационных процессов в различных странах мира в течение нескольких десятилетий продолжают оставаться предметом скрупулёзного научного изучения, в том числе в надежде обнаружить эффективные способы, социальные переменные, глубинные причины и механизмы, рецепты и секреты «прогрессивного» и «ускоренного» модернизационного развития. В условиях огромного числа действовавших на протяжении столетий факторов, наименее изученным, наиболее дискуссионным и перспективным научным направлением остаётся поиск цивилизационных основ модернизации в различных странах, сформировавших и продолжающих формировать уникальный модернизационный профиль каждой страны.

Особый интерес для российских исследователей представляют цивилизационные основы модернизации в нашей стране. Обусловленный не только гражданским патриотизмом и естественным стремлением понять специфику модернизационных процессов в своей стране, данный интерес исследователей многократно усиливается проблемным характером российских модернизационных процессов, наличием множества факторов, сдерживающих, «сопротивляющихся» поступательному, устойчивому и эффективному развитию.

Данное исследование основано на многолетнем изучении цивилизационных основ модернизационных процессов в нашей стране и за рубежом, новейших подходов и концепций, глобальных тенденций современности и национальной специфики государств. В ранее опубликованных книгах и статьях было многократно показано, что причины и закономерности модернизационных процессов не могут быть сведены к ошибкам политических решений и «отдельным недоработкам» конкретных руководителей и исполнителей, и нуждаются в исследовании значительно более широкого пласта явлений. Для их научного описания были предложены новые или более детально рассмотрены прежние понятия, вошедшие в терминологический аппарат авторской цивилизационной теории модернизации.

В число ключевых понятий цивилизационной теории модернизации вошли социально-политические и ценностно-ментальные особенности цивилизационного развития России, ценностно-ментальные особенности российского управления, цивилизационные особенности российской правовой системы, коррупции и межгендерных отношений, российская цивилизационная специфика феномена «двойной реальности», различные аспекты понимания преимуществ и исключительности Запада и России, специфика национального восприятия ключевых проблем, потенциал и сценарии дальнейшего цивилизационного и модернизационного развития. Были разработаны авторские определения цивилизационной идентичности, цивилизационности, цивилизованности, цивилизационного потенциала, безопасности цивилизационного развития, стратегических и тактических, жизненно-важных и условно-ограниченно-важных цивилизационных интересов; критического и некритического, насильственного и ненасильственного цивилизационного влияния, давления, подавления, воздействия, вмешательства, агрессии и поглощения; цивилизационных субъектов, цивилизационных конгломератов, пограничных, смешанных и многоядерных цивилизаций; цивилизационных рисков, опасностей и угроз, цивилизационной политики и солидарности. Данные факторы рассмотрены в процессах цивилизационного формирования национальных моделей модернизационного развития и являются ключевыми, тогда как развитие экономики и технологий производно и вторично.

В ходе исследования выявлены распространённые ошибки в понимании и интерпретации модернизационных процессов. Обнаружено, что господствующая в любой стране модель модернизации всегда является следствием её многовекового цивилизационного развития. Без понимания цивилизационных оснований российской национальной модели модернизации социальные, политические и экономические проблемы развития могут казаться случайностью или следствием отдельных управленческих ошибок. Они могут интерпретироваться властью и обществоведами отнюдь не с научных позиций, а исходя из собственных социально-политических, материальных или имиджевых интересов. Особенности и проблемы российской модернизации в прежние эпохи и в наше время глубоко укоренены в российской цивилизационной истории и культуре, характере и психологии, обладают колоссальной детерминирующей силой и потому не могут быть легко «скорректированы» и «оптимизированы», как бы того ни хотелось власти или населению. Задача исследователей модернизации – продолжать и далее обнаруживать тенденции, масштабы и механизмы детерминаций, способствуя лучшему пониманию российских и глобальных модернизационных процессов и решению важнейших социально-политических проблем.

В данное издание вошли результаты новых исследований, отражающие недавние изменения внутренней и внешней социально-политической ситуации. В течение нескольких последних лет актуализировались многие проблемные процессы, усилились и реализовались ранее обнаруженные закономерности. В данном исследовании детально проанализированы ключевые современные тенденции и процессы, а ранее сформулированные положения авторской цивилизационной теории модернизации получили многократное и неоспоримое подтверждение.

Глава 1. Цивилизация как детерминанта развития: сущность, закономерности, понятийный аппарат

Со времён европейских просветителей конца XVIII века, впервые использовавших термин «цивилизация», прошло больше двух столетий, в течение которых возникло множество различных теорий, концепций и подходов. Особенно значимыми оказались два основных направления – материалистическое и культурно-историческое1. При материалистическом подходе акцент делался на экономике, материальном производстве и способе хозяйствования (М. Вебер, К. Маркс, М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель). Цивилизация рассматривалась как ступень в развитии общества, противопоставляемая дикости и варварству, как целостная историческая система, образующаяся вследствие взаимодействия социальной, экономической, политической и культурно-психологической подсистем. Культурно-историческое направление отводило решающее значение духовным факторам (Н. Данилевский, А. Тойнби, О. Шпенглер, П. Сорокин, А. Кребер, С. Хантингтон, Н. Элиас). Цивилизации представлялись человеческими сообществами с характерной религией, архитектурой, искусством, ценностями и традициями.

Современные подходы понимают цивилизации как социокультурные системы, включающие как материальные, так и духовные аспекты. Это представляется обоснованным, так как существование обществ невозможно представить без какой-либо из этих сторон. Обращение к энциклопедическим словарям в поисках определений подчеркивает полисемантичность терминов, но отнюдь не прибавляет ясности. Цивилизации могут пониматься и как синоним культуры, и как уровень или ступень развития материальной и духовной культуры, и как противоположность варварству – ступень культуры, которая постепенно приучает человека к плановым, упорядоченным, совместным действиям вместе с себе подобными2.

Для определения цивилизации нередко используется понятие культуры: «Цивилизация представляет собой некую культурную сущность», «культурную общность наивысшего ранга», «самый широкий уровень культурной идентичности людей»3. В свою очередь, известно свыше пятисот различных определений культуры. На наш взгляд, наиболее чёткое разграничение «цивилизации» и «культуры» сформулировано Е. Рашковским и В. Хоросом: «Если культура – это всё поле интеллектуального и духовного поиска, весь комплекс смыслов, ценностей, имеющих хождение в том или ином обществе, то цивилизация – это „оплотневшая“, кристаллизовавшаяся культура, „осевшая“ в некоторых долговременных ценностях, мыслительных парадигмах, прошедших тест на прочность, на длительность, на некоторую усреднённость и, стало быть, на широкую транслируемость во времени и пространстве. …цивилизация складывается не только из ценностей, но и институтов, что подчёркивает факт укоренённости соответствующих элементов культурного наследия в социуме»4.