Юрий Кузнецов - Введение в теорию национальной безопасности
Однако для полного перелома общественного сознания необходима поддержка не менее 67% населения страны. Добиться этого очевидно можно только за счет перехвата идеи "правового государства", то есть окончательная победа русской национальной идеи будет тогда, когда удастся доказать большей части (2/3) общества, что русское национальное государство и есть подлинное правовое государство, а не "чудовищный фашизм" о чем постоянно вещают СМИ.
Наконец необходимо отметить, что в русском народе сейчас сформирован определенный комплекс "испуга и нежелания перемен". Дело в том, что после крушения коммунизма русский народ долго находился в шоковом состоянии и только спустя несколько лет к 1998 г. оправился и начал приспосабливаться к новой жизни. Однако кризис 17 августа 1998 года вновь выбил его из новой жизни. Поэтому теперь доминирующим желанием русского народа стало ОТСУТСТВИЕ ЛЮБЫХ ПЕРЕМЕН. В связи с этим не проходит даже предложение по улучшению жизни за счет определенных перемен. Таким образом мировой закулисе удалось периодическими кризисами вызвать в душе каждого русского человека ЖЕЛАНИЕ СТАБИЛЬНОСТИ (даже рабской) ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. Поэтому одного желания новой идеи мало, нужно еще вновь пробудить в русском народе и желание позитивных перемен. Как это сделать остается открытым вопросом. Многие социологи утверждают, что сделать это можно только через "большую кровь". Так это или нет покажет ближайшее время.
Какие же общие выводы по анализу возможных направлений развития русской государственности можно сделать? Учитывая все изложенные ранее и в других разделах материалы можно сделать следующие выводы:
1.Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО национализма спасала РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг. - спасет и сейчас.
2.Национальной РУССКОЙ нравственности свойственно общинное мировоззрение (чем и воспользовалась мировая закулиса ПОДСУНУВ нам МАРКСИЗМ с его идеей классовой борьбы), но с сохранением СИЛЬНОЙ ДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ. Хотя община и по форме напоминает коммунистическую идею равенства и справедливости, но по содержанию она сильно отличается от коммунизма как такового. Важнейшими отличиями являются. а)община не предполагает полного самоуправления и ликвидации государства как высшей светской власти общества, а поэтому требование ко всем членам общины - служение отечеству, державе; б)нравственность в общине незыблемо держалась на православной вере и ее бережном отношении к семье, как к главному воспитателю подрастающего поколения; в)община методом круговой поруки обеспечивает лояльность своих членов к закону. Коммунизм по этим двум моментам имеет противоположные идеи: а)ликвидация государства, как глобального элемента принуждения всего общества; б)ликвидация семьи, как элемента принуждения каждого человека в области воспитания подрастающего поколения (по замыслу творцов коммунизма проблему воспитания подрастающего поколения должно было взять на себя все общество в целом).
3.Сближение общинного мировоззрения с коммунистическим происходит на базе отсутствие резкого неравенства в распределении результатов труда. Рабочий артели и военные дружины всегда ставили элемент равного распределения выше дележа по вкладу участников. Однако это никогда не превращалось в уравниловку. Следовательно ОБЩИННАЯ (КОММУНИСТИЧЕСКАЯ) ИДЕЯ - есть идея тоже НАЦИОНАЛЬНАЯ. Унифицированный, вненациональный коммунизм привитый структурным и бесструктурным способом нашему народу сильно опошлил РУССКУЮ ОБЩИННУЮ ИДЕЮ, но не смог ее уничтожить окончательно и поэтому возможно возрождение народа.
4.Христианство лишенное пантеона русских святых (национальных героев), христианство уступающее идею православной русской государственности другим приоритетам церковной жизни, пока теряет устойчивую почву в РУССКОЙ СРЕДЕ и трансформируется в НЕ ПРАВОСЛАВНОЕ христианство. Интернациональный принцип отбора в служители церкви по формальному признаку "православный" ("крещеный") привел к проникновению в эту среду многих инородцев способствовавших интернационализации православной церкви и, в конечном итоге, ее уходу от решения жизненно важных идейных проблем РУССКОГО народа, что и предопредилило катастрофу 1917года.
5.Демократы и либералы всегда имеют возможность убедиться, что их преклонение перед внешне привлекательными формами власти, будучи выхолощены от национальной идеи, ведут к гибельным для отечества последствиям, и работают на мировую закулису. Демократическое боярское правление после "ужасов" Ивана Грозного привело к Смутному времени, фактически либерально-демократические методы управления государством в конце XIX, в начале XX века привели к гибели национального РУССКОГО государства и наконец бесконечные попытки построения некоего "либерально-демократического интернационального" государства привели к краху коммунистической идеи под ударами национализма и к разрушению интернационального конгломерата - СССР. Важной особенностью демократии и либерализма в нашем государстве является то, что в чистом виде эти течения есть "теоретические течения больших пространств". В малых и средних городах, а также на селе эти взгляды имели и имеют ничтожно мало последователей. Поскольку основное население РОССИИ проживает не в больших городах, то и вероятно, что в обозримом будущем эти идеи исчезнут после безудержного их расхваливания в СМИ.
Отметим еще раз, что и коммунизм и русский национальный социализм обладают притягательной силой по причинам провозглашаемой социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, РАВЕНСТВА и ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм у русского народа в настоящее время потерял свою привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим "общеевропейским домом", сионизмом и "общечеловеческими ценностями", то лаоастание национального самосознания русского народа, вероятно, будет ускорено в направлении идеологии близкой к национальному социализму. Одгако реально это будет лишь первый и очень важный шаг в направлении возрождения ИДЕОЛОГИИ уходящей корнями в ПАНСЛАВИЗМ.
4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа
Весь Мир связан и его невозможно разделить: Кроме того Великие Народы, а к таковым безусловно относиться и РУССКИЙ НАРОД всегда несут в себе и ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ. Пусть она не будет тиражироваться на каждом "столбе", как это стремиться делать мировая закулиса пропагандируя ценности Западно-христианской цивилизации ("права человека", "защита национальных меньшинств" и т.д.), но она должна быть.
С теоретической точки зрения хорошо известен тезис о том, что внешняя политика есть продолжение внутренней за пределами своей государственной территории. С точки зрения теории управления один и тот же вектор целей проявляется как внутри границ государства, так и вне их. Есть также и хронологическая последовательность: внешняя политика следует за внутренней с некоторым запаздыванием по фазе. При соотнесении внутренней и внешней политики к структурному и бесструктурному способам управления можно увидеть, что внутренняя политика - это прежде всего управление структурным способом, а внешняя - управление преимущественно бесструктурным способом. Если же управление в государстве ведется по полной функции в условиях его концептуальной самостоятельности при глобальном уровне ответственности, то с точки зрения его предиктора-корректора нет разделения политики на внешнюю и внутреннюю. Есть только разделение по способам управления, структурному и бесструктурному.
Это объясняет и такой феномен, как наличие в Национальной доктрине любого Великого Народа некоторой ГЛОБАЛЬНОЙ ИДЕИ воспринимаемой многими народами мира добровольно или по принуждению. Учитывая сказанное выше отметим, что эта ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ Великого Народа почти всегда является и ВНЕШНЕЙ ИДЕЕЙ, то есть она одна.
Теперь уже нет сомнения, что в качестве основополагающей ИДЕИ целесообразно принять НАЦИОНАЛЬНУЮ. Это конечно не значит, что будет пропагандироваться и реализовываться система ущемления национальных чувств одних народов и безмерно возвеличивания других. Однако всем народам надо объяснить их место в глобальном историческом процессе без всяких обманов по СПРАВЕДЛИВОСТИ. Эта идея справедливости - чувство МЕРЫ, лежит внутри характера русского человека. Именно общинный характер жизни русского народа и породил эту идею придав ей глобальный характер.
Из опыта прошлого известно, что для каждого русского основной идеей и целью жизни является: духовность, свободный труд, любимая семья, справедливое государство и справедливый мир.
