Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №29 от 16.07.2013
Основным положением, которое служит исходным пунктом философии Ницше, является его знаменитое утверждение: «Глубочайшая сущность бытия есть воля к власти». Эту волю к власти философ возводит в принцип всей жизни: «Всякое стремление есть не что иное, как стремление к власти. Воля к накоплению сил есть специфическое свойство явлений жизни, питания, рождения, наследственности, общества, государства, обычая, авторитета». Этот принцип признаётся Ницше универсальным: «Желание сделаться сильнее присущее всякому центру силы, является единственной реальностью - не самосохранение, а желание присвоить, стать господином, стать больше, сделаться сильнее». В такой трактовке воля к власти, несомненно, импонирует А. Чубайсу, М. Прохорову, А. Дворковичу, любому лавочнику на бесчисленных базарах России. Сегодня мораль «воли к власти» прививается каждому человеку, особенно молодежи. Не хочется быть успешным? - значит ты «лох», «лузер», попросту неудачник, никчёмное существо
Для Ницше есть две морали: «низшая» - рабская, плебейская мораль, и «высшая» - господская мораль. Знатные должны чувствовать себя людьми высшего ранга. Ницше воспевает благородных, сильных, знатных, светло-русых, воплощающих в себе всё изящное и тонкое. Он ненавидит «черноволосых», покорённую расу Европы, т.е. народ - «низшую», бессильную, угнетенную «расу», дышащую злобой и завистью к господам. Он воспевает отвагу господ в минуту опасности, их прямоту и смелость в борьбе с врагами. Ницше смеётся над «простаками», следующими морали, которая боится сделать открыто ложь своим основным принципом. Настоящая ложь, смелая, «честная ложь была для них делом слишком непосильным». Мир сам по себе ложен. Всё дело в том, какая иллюзия полезна для жизни, способствует укреплению воли к власти. Ницше протестует против тех, которые не хотят быть обманутыми. «Почему мир, который нас касается, не может быть фикцией. Почему же и не быть обманутым? Это никак не больше, чем нравственный предрассудок». Воля к власти определяет себя через инстинкт. Та или иная картина мира определяется инстинктом роста, могущества. Только инстинкт гарантирует правильное представление о мире. Различные «типы» людей создают себе представление о мире в зависимости от наличия воли. «Наибольшей реальностью» обладает тот мир, который создан более могущественной «волей к власти». То есть это мир Ельцина, Путина, Медведева, Усманова, Сердюкова, местечковых «воров в законе». Это мир, который «творят» Сванидзе, академики Сахаров, Чубарьян, доктор исторических наук Нарочницкая и другие лакеи кремлевского режима.
Предпочитая насилие в качестве решающего средства «социального укрощения» трудящихся масс, Ф. Ницше не отказывается и от приёмов и методов их духовного подавления. В большей степени этой цели, по мнению философа, служит религия. Она самое действенное средство, чтобы приручить раба. Альянс кремлёвской власти с РПЦ является лучшей иллюстрацией действенности советов Ф. Ницше.
Большое воздействие на формирование принципов фашистской идеологии оказали взгляды современника нацистов — немецкого философа Освальда Шпенглера. Особенно идеи упадка культуры и расовые экзерциции. Появление так называемого четвёртого сословия, массы (рабочего класса) Шпенглер считает решающим свидетельством гибели культуры, так как масса принципиально отвергает культуру. С другой стороны, «массам противостоит и массой руководит элита - небольшое число творческих голов, открывателей-организаторов». Шпенглер пришёлся по вкусу фашистам потому, что проповедовал общественное неравенство, деление на избранных, «имеющих врождённое право повелевать», и подчинённых, «дистанцию ранга». Фашистам импонировал призыв философа к жестокости, крови и войне как «вечной форме высшего человеческого бытия», требование защитить западную культуру от «азиатов».
В работе «Язык политики» (1933 г.) Шпенглер писал, что «русская душа» характеризуется отсутствием воли, склонностью к подчинению, страстью к бродяжничеству. На основании этого доказывалось, что Россия - это «необъятная колониальная область». «Порядок в собственной политике является предпосылкой для большой хозяйственной работы на востоке». С большой настойчивостью Шпенглер «обосновывал» тезис о том, что Россия - не самое восточное из европейских, а самое западное из азиатских государств. «Россия как духовно, так и политически принадлежит к Азии». «Настоящий русский нам духовно чужд, так же чужд как индус или татарин». «Не давайте вводить себя в заблуждение географическим понятием «Европа», которое возникло благодаря напечатанной в 1500 году карте, - в действительности Европа оканчивается на Висле». Россия «создала кроткую народность, безропотную и тоскующую, духовно растворяющуюся в равнинных далях, не имеющую собственно личной воли и склонную к подчинению». Совершенно очевидно, что генезис фашистских идей во многом шёл от идей Шпенглера. Фашисты восприняли его отказ от разума, отрицание причинных связей и законов, подмену их мистическим учением о «душе», которой наделена якобы каждая культура, каждая «раса», о непреодолимости «судьбы» и т.п.
Теоретическая база фашистской идеологии была обширна. Выделив Ницше и Шпенглера, еще раз акцентируем внимание на поддержке фашизма буржуазной интеллигенцией. Когда нацисты пришли к власти, большинство преподавателей и профессоров университетов и других высших учебных заведений их поддержали. Генрих Манн в 1935 году совершенно определенно указывал на активную роль профессуры в пропаганде нацистского режима. Огромную роль в легитимации нового порядка сыграл также учительский корпус. Большинство учителей «третьего рейха» были активными фашистами.
Поэтому неудивительно, что в современной России профессор Н.В. Мотрошилова выступает адвокатом убеждённого нациста М. Хайдеггера, причисляя его к когорте выдающихся мыслителей, считая «философом номер один». Хотя на Западе господствует диаметрально противоположная тенденция, причисляющая работы Хайдеггера к идейным источникам фашизма. Профессор A.M. Руткевич пишет об идеологии «консервативной революции» в Германии 20-х годов прошлого века. Лидер «Международного Евразийского движения», доктор политических наук А.Г. Дугин - профессор МГУ - предсказывает возникновение в России «подлинного, настоящего, радикально революционного и последовательного, фашистского фашизма» (Дугин А. Фашизм - безграничный и красный). Он убеждён, что «фашизм - это Третий Путь. Фашизм не имеет ничего общего с крайним национализмом, с неким национал-радикализмом, на грани шовинизма и расовой ненависти. ... Русский фашизм - это сочетание естественного национального консерватизма и страстного желания истинных перемен». В многочисленных интервью Дугин признаётся в своих симпатиях к итальянскому фашизму и раннему немецкому национал-социализму. Третий рейх выполняет образцово-показательную функцию для его собственных идейных построений. А примером для подражания являются два важных функционера НСДАП - братья Отто и Грегор Штрассеры, игравшие значительную роль в создании нацистского движения. Следует отметить, что идеи и образы Штрассеров играют сегодня немаловажную роль в немецком неонацизме.
Объектом пристального внимания А. Дугина является нацист и философ М. Хайдеггер, защите и обоснованию убеждений которого посвящены книги: «Постфилософия», «Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала», «Мартин Хайдеггер и возможность русской философии».
Газета «Завтра», где А. Дугин частый автор статей, тщательно камуфлирует его фашистские убеждения и сентенции, позиционируя Дугина самобытным критиком глобализации и гегемонии Америки после окончания «холодной войны». А.Г. Дугин активный член Изборского клуба - клуба русских патриотов-державников.
Контрреволюция в России ярко высветила политические и идейные пристрастия многих активистов разгрома страны. Поэтому закономерно их пристрастие к особо нетерпимым противникам Советской власти. Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты! По посмертной славе и почёту выделяется дореволюционный философ Иван Александрович Ильин. Философ не первого ряда, не гений «науки мудрости», но единственный удостоившийся перезахоронения в России. Правда, и компания соответствующая: генералы Деникин и Каппель.
Работы И.А. Ильина опубликованы в РФ широко и многократно. Собр. соч. в 10 т.т., Соч. в 2-х т. - в 90-е годы; Ильин И.А. Путь к очевидности: Сочинения. М., 1998; И.А. Ильин: pro et contra. СПб, 2004; Ильин И.А. Почему мы верим в Россию: Сочинения, М., 2006 и т.д. Думается, что лучше Ильина за него никто не скажет.
Германский период жизни философа (1922-1938 гг.) интенсивен, плодотворен, насыщен активной политической деятельностью. Преподаёт в качестве профессора в Религиозно-философской академии, Русском научном и Берлинском университетах. Участвует в деятельности белоэмигрантстких организаций, посещает собрания и митинги набирающих силу нацистов. С восторгом принимает идеологию фашизма. Пишет большую работу «Национал-социализм». С приходом к власти Гитлера пытается вступить в НСДАП. Ивана Александровича в партию не приняли. Несомненно, «трагедия». Но причина банальна и проста. Фашиствующий философ И.А. Ильин - эмигрант, а НСДАП - националистическая партия.
