Желю Желев - Фашизм. Тоталитарное государство

В сегодняшней Испании против однопартийной системы выступает, хотя и очень скромно, даже орган «вертикальных профсоюзов» — «Пуэбло», который в феврале 1963 года писал: «Одна-единственная партия — это не лучший государственный метод, так как в обществе существует целая гамма идей и мнений; существование нескольких партий тоже не подходящий метод, ибо он неизбежно ведет к политическому хаосу. Именно поэтому необходим такой порядок, при котором разные мнения могли бы существовать при одной основной идеологии. Вот почему нужно использовать положительные стороны единства и многообразия» (46—99).

ЭПИЛОГ

В конце второй мировой войны, после разгрома главных фашистских государств, цивилизованное человечество с ужасом узнало о подлинных масштабах преступлений, совершенных фашистскими тоталитарными режимами, впервые архивные документы позволили воссоздать целостную картину.

Стала очевидной несовместимость основных «ценностей» фашизма — фашистской партии и фашистского государства — с ценностью человеческой жизни. Концентрационные лагеря, газовые камеры, горы человеческих трупов, методы промышленного уничтожения людей — таковой оказалась пропасть, разделяющая фашизм и гуманизм. Фашистское государство в принципе не может быть гуманным. Это противоречит его структуре и природе. Оно не может признать человеческую личность и ее полноценное развитие большей ценностью, чем оно считает себя.

Разумеется, фашистское государство не противопоставляет себя личности, оно противопоставляет личность народу, выдавая себя за выразителя общих, основных интересов народа (нации). Во имя этих мнимых общих интересов (и опять же от имени народа) оно подавляет отдельную личность. И огромная обывательская масса, отупевшая и оглупленная пропагандой, поддерживает режим.

Выступая против антигуманной сущности фашистских тоталитарных режимов. Организация Объединенных Наций приняла 10 декабря 1948 года документ исторического значения. Вместо отброшенной фашистской системы ценностей в нем предлагается позитивная демократичная и гуманная система, приемлемая для союзников. В ней человек и основные гражданские права и свободы поставлены выше всех других общественных ценностей.

Этот документ — Всеобщая Декларация прав человека. В нем пункт за пунктом перечеркиваются принципы, на которых построена тоталитарная фашистская система и ее идеология. В статье 1 Декларации властно звучит аккорд из «Общественного договора» Руссо: «Все люди рождаются свободными и равными по своему достоинству и правам. Они одарены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства». Первая статья Декларации отрицает главные постулаты фашизма: расизм, национализм, шовинизм, тоталитаризм.

Следующие статьи еще более категорично подчеркивают ценность человеческой личности. Согласно статье 13 «Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность». Эта статья направлена непосредственно против основного тезиса фашизма — человеческая жизнь только средство, с помощью которого государство достигает свои цели. Гитлер считал оправданным (и даже гуманным!) уничтожение умственно неполноценных, стариков и неизлечимо больных, стерилизацию цыган, ибо таким образом национал-социалистское государство освобождается от заботы о них. Они мешают укреплению государства, следовательно, они вредны. Идеологический базис подобного заключения таков: фашистское государство — высшая политическая и социальная ценность; все, что помогает его укреплению — морально, все, что мешает, — аморально и должно быть уничтожено. Человеческая жизнь имеет смысл, только если она приносит пользу фашистской «общности».

На основе такой идеологической установки нацизм уничтожал здоровых и нормальных людей — своих политических противников (коммунистов, социал-демократов, профсоюзных деятелей), так как они, естественно, не могли быть полезными делу национал-социализма.

Ряд статей Всеобщей Декларации прав человека, относящихся к основным гражданским и политическим свободам, также представляют собой отрицание фашистской тоталитарной системы. Статья 9, например, отвергает право государства подвергать граждан произвольному аресту, содержанию под стражей или изгнанию. Статья 10 отрицает практику политических процессов при закрытых дверях, характерную для типичного фашизма даже тогда, когда он пытается создать иллюзию некоей гласности. Статья 11 отвергает тезис фашистского «правосудия» о негласном признании человека виновным еще до суда, что позволяет длительное предварительное заключение обвиняемого, а также помещение в концентрационный лагерь без приговора, по усмотрению полиции.

Подчеркнуто антитоталитарный характер и у статьи 13: 1. «Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе место жительства в пределах любого государства. 2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну». Эти свободы получают дальнейшее развитие в статьях 14 и 15, в которых, соответственно, говорится: «Каждый человек имеет право искать убежище от преследований в других странах и пользоваться этим убежищем»; «Каждый человек имеет право на гражданство. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство».

Особенно яркое выражение противоположность между фашизмом и демократией нашла в статье 19, в которой провозглашается право каждого гражданина не только иметь свои убеждения, но и излагать их публично и свободно, без ограничений со стороны государства, претендующего на монополию в идеологической области.

Статья 20 гласит: «Каждый человек имеет право на свободное участие в мирных собраниях и ассоциациях» и «никто не может быть принужден вступать в какую-либо ассоциацию».

Антифашистская направленность Декларации особенно ясно проявляется в пункте 4 статьи 23: «...каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов». Иными словами, профсоюзы предназначены для защиты интересов трудящихся от собственников и от государства, а не наоборот.

Разумеется, нет нужды цитировать все статьи Декларации, тем более пересказывать их. Мы остановились только на тех, что направлены непосредственно против идеологии фашизма, в какой бы форме она ни проявлялась.

Нашей задачей, как свидетельствует сама логика изложения, было показать историческую связь между разгромом фашизма и появлением Всеобщей Декларацией прав человека, прозвучавшей как победа разума и гуманизма над фашизмом — мракобесием XX века.

Это исследование продиктовано нашей верой в правоту принципов, провозглашенных Всеобщей Декларацией прав человека. Поэтому книга и завершается словами о ней.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Как бы это ни казалось невероятным, мы — свидетели событий, имеющих всемирно-историческое значение: распад тоталитарных коммунистических режимов в Восточной Европе. Система, которую еще каких-нибудь десять лет назад выдавали за воплощение будущего человечества, сегодня переживает процесс распада. Она настолько скомпрометирована во всех отношениях, что даже коммунисты не смеют ее защищать. Теперь их главная забота — как можно более безболезненно расстаться с ней, не потеряв при этом власть. Однако и это оказывается невозможным. Правящая коммунистическая партия — это тоталитарная партия, и с разрушением политической системы, с помощью которой она осуществляла свою абсолютную монополию, она неизбежно теряет власть.

Кроме того, партия выходит из этого деструктивного процесса с моральным и политическим ущербом исторически провалившейся организации, которая на протяжении десятилетий вела народ к заманчивой утопии, а на практике завела его в страшнейшую политическую действительность XX века — в тоталитарное государство.

Процесс разрушения, естественно, протекает в обратном порядке. То, что было последним действием при создании этого государства становится первым действием при его разрушении — исчезает репрессивная система в ее самых явных формах, исчезает духовная и особенно идеологическая монополия Коммунистической партии. Следующий шаг — разложение всеохватывающей системы официальных массовых организаций. Появляются новые независимые и оппозиционно настроенные по отношению к режиму политические партии и массовые организации. После долгого мертвецкого сна в колыбели тоталитарной системы просыпается гражданское общество, которое хочет не только своей независимости от государства, но и чтобы само государство было легитимным, правовым. Наступает заключительный этап распада, когда Коммунистическая партия вынуждена отделиться от государства в финансовом, кадровом и структурном отношении, чем разрушается хребет тоталитарной системы — органичное срастание партии и государства.