Юрий Власов - Временщики. (Судьба национальной России: Ее друзья и враги)
Именно Маркс… показал эксплуататорский характер буржуазной демократии и буржуазного парламентаризма, когда угнетённые классы получают право один раз в несколько лет решать, какой представитель имущих классов будет "представлять и подавлять"… народ в парламенте…
…рабочие прекрасно знают, что "свобода собраний" даже в наиболее демократической буржуазной республике есть пустая фраза, ибо богатые имеют все лучшие общественные и частные здания в своём распоряжении, а также достаточно досуга для собраний и охрану их буржуазным аппаратом власти. Пролетарии города и деревни и мелкие крестьяне, т.е. гигантское большинство населения, не имеют ни того, ни другого, ни третьего. Пока дела стоят таким образом, "равенство", т.е. "чистая демократия", есть обман…
"Свобода печати" является тоже одним из главных лозунгов "чистой демократии"… эта свобода есть обман, пока лучшие типографии и крупнейшие запасы бумаги захвачены капиталистами и пока остаётся власть капитала над прессой, которая проявляется во всём мире тем ярче, тем резче, тем циничнее, чем развитее демократизм и республиканский строй, как, например, в Америке. Чтобы завоевать действительное равенство и настоящую демократию для трудящихся, для рабочих и крестьян, надо сначала отнять у капитала возможность нанимать писателей, покупать издательства и подкупать газеты, а для этого необходимо свергнуть иго капитала…
Капиталисты всегда называли "свободой" свободу наживы для богатых, свободу рабочих умирать с голоду.
Капиталисты называют свободой печати свободу подкупа печати богатыми, свободу использовать богатство для… подделки так называемого общественного мнения…" [163]
19 июля-7 августа 1920 года в Петрограде проходил П конгресс Коминтерна. На встрече с рабочими Ленин спросил:
"- Ну, как живёте?
– Да вот, так и так…
– А продовольствие как?…
– Слабовато… Изголодались больно.
– Да это што, – вмешивается старый путиловец, – вы, товарищ Ленин, лучше скажите, что Коминтерн? Выйдет из него что аль нет?" Ленин рассказывает.
- Значит, всё же наша возьмёт, хочь и рожа в крови… Это ладно" [164].
Наука и техника подводят человека к производству, по сути, без участия человека, кроме управления за пультом. Общество при этом неузнаваемо изменится, исчезнут рабочие и крестьяне, но пока оно мало чем отличается от того, каким было при Ленине. В этом все мы убедились на своей шкуре.
Пока в полной мере капитал паразитирует на труде.
В семнадцатом Ленин выбросил лозунг "Грабь награбленное!" В 1980-е годы высокие кадры компартии выбросили свой лозунг, правда, никогда не возглашённый вслух, "Прячь награбленное!"
Так в XX веке завершила свой круг идея социалистического освобождения человечества.
Я соскучился по одиночеству своих шагов. Последний месяц в суете, в людях, работе почти сутки напролёт. Хочу видеть день: высокий-высокий день. Успеть, пока ещё тени не стали ночью. Спешу обогнать вечер.
Грязь, окурки – и белый серебряный ручей из-под серой, ноздреватой кучи снега…
Неприятие ленинизма и Ленина у меня (как почти и у всех патриотов) и демократов коренится в разных причинах.
Прежде всего нельзя согласиться с онаученным истреблением людей. Установка на неограниченное насилие, а это и есть диктатура, привела к утрате ответственности перед человеческой жизнью, да и вообще человеком. В таком случае возможным становилось буквально всё. Кровь не могла не становиться средством решения уже даже не политических, а чисто хозяйственных задач. Следовательно, кровь, выходила на первое место в преобразовании мира, становилась преобразователем мира.
Мир на крови и слезах…
Искажение, извращение даже самых светлых идей и целей оказывалось неизбежным.
Кроме того, при Ленине произошла канонизация марксизма. Догматический марксизм уже по своей сути, уже исторически был обречён, означая напрасное и мучительное пережигание жизней миллионов и миллионов людей. Не может учение притязать на конечный смысл. Нет такого смысла.
Ленин пренебрегал и материальным положением людей во имя мировой революции и других своих утопических идей. Это порождало голод, обнищание и вымирание народа. Социалистическая идея не может строиться на пренебрежении народом, на действиях, нацеленных на далёкое, часто несбыточное будущее, в ущерб и погибель живой жизни.
Ленин отнял у людей право на собственную мысль и волю.
Но и это далеко не всё. Для коммунистов партийные догмы были выше Родины. Нас так и учили: партия превыше всего.
Для меня ленинизм и Ленин – разрушители Русского национального государства. Это они подготовили распад государства отменой губернского деления его (наподобие США) и введением национального деления России вплоть до самоопределения его коренных частей. С данного мгновения судьба России оказалась предопределена.
Желанием содействовать развитию малых народов Ленин нанёс смертельные удары по единству и духу русского народа (об этом подробно в моей работе "Русская правда").
Отрицание национального государства означало ещё и сознательное разорение национальной культуры, ибо марксисты видели в ней лишь выражение идеологий феодализма или капитализма – и только.
Ленин не сознавал сил, скрепляющих национальное государство, с пренебрежением относился к русскому прошлому. В его работах не найти ссылки на русскую историю и нашу старую литературу.
Попрали святые иконы… – ленинизм и Ленин испепелили веру русских, заменив её на сугубо масонские ("прогрессивные" и "научные") установки. Но ещё на полвека раньше М. А. Бакунин (1814-1876) призывал русскую молодёжь презреть веру: "Если Бог существует – его надо запретить". Сознание русского образованного человека всходило на масонском безбожии.
Мы знаем и другое. Очень быстро классовая борьба переродилась в борьбу партийной и советской бюрократий за преимущества и блага. Родина, да и цели революции, постепенно перестали что-то значить.
Всё это подготовило нынешнее крушение социалистической идеи, откат от неё.
Для демократов ленинизм и Ленин неприемлемы лишь из-за отрицания частной собственности. Всё прочее в нём, в общем-то, соответствовало (и соответствует) их масонско-сионистским расчётам. За привлекательной масонской установкой о "свободе, равенстве, братстве", принятой и социализмом, таилось и таится хищное стремление капитализма поставить все земли и все народы себе на потребу – потребу извлечения наибольшей прибыли, извлечения уже без каких бы то ни было помех. За вроде бы справедливыми масонскими лозунгами о правах человека прячутся эгоизм и настоящее одичание человека – здесь властвует душевная опустошённость…
Здесь несколько особняком стоит Сталин, сделавший много для исправления жутких дел промасонской социалистической революции. В ней и на ней в самом деле имелось слишком много мет и подходов от классического масонства и его производного – якобинства, кичащегося своим просветительством.
Ныне же масонство уже целиком объевреено…
Критика догматическим марксизмом капитализма, без сомнения, справедливая, привела, однако, к отрицанию вообще каких-либо достоинств капиталистического строя, хотя он постоянно доказывает свою необыкновенную способность организовывать производство, свою отзывчивость на изменения экономических условий (спроса в том числе) и техническую изобретательность. Капитализм чрезвычайно смел, он готов на всё, коли речь заходит о серьёзной прибыли.
Незадолго до гибели Савинков писал в одной из статей, это было похоже на клятву.
"Воля народа – закон… Прав или нет мой народ, я только покорный его служитель. Ему служу и ему подчиняюсь. И каждый, кто любит Россию, не может иначе рассуждать".
Это целиком и мои слова.
Согласно официальным сведениям, Савинков, уже отбывая тюремное наказание, оставшись один в канцелярии, опустился на колени и выбросился в проём балкона (самого балкона не было). Это был обрыв чёрной жизни. Савинков на карачках подполз к балкону – и нет жизни (я бы сказал: позора чёрной жизни). Это была кара Божья за глубокие раны, которые он нанёс национальной России.
Человек, убеждённый в праве убивать.
Человек выдающейся храбрости.
Вечный позёр, щеголь и страстный поклонник женщин.
Когда эта часть книги уже была написана, я прочёл у Николая Дмитриевича Жевахова нечто похожее. Осознание князем Жеваховым интернационализма глубже нашего. Для него это не столько смешение народов в одну семью, не столько борьба с еврейским расизмом и сознательным разрушением христианства, сколько борьба против уничтожения национального государства вообще – это братское единение национальных государств ради светлых целей, но не наживы и господства немногих над ВСЕМИ и за счёт ВСЕХ.
