Борис Кагарлицкий - Сборник статей 2008гг.
Если даже массы не согласились с оценкой себя как «лузеров», то они тем не менее приняли свойственное той же идеологии представление о самоценности и исключительно материальном смысле успеха. А это уже можно считать огромным достижением пропагандистов и идеологов.
И все же есть одно обстоятельство, постоянно разрушающее данную замечательную схему: успех и поражение в мире свободного рынка нестабильны. Победители и проигравшие постоянно меняются местами. И действия, сегодня оцениваемые как закономерно ведущие к победе, завтра оказываются рецептом катастрофы.
А с другой стороны, бездействие может оказаться правильной и эффективной стратегией, если ты бездействуешь, находясь в нужное время в нужном месте. Нынешний капитализм не случайно западные социологи сравнивают с казино. В успехах и поражениях личности не больше логики и заслуги, чем в выигрыше игрока в рулетку. Можно, конечно, не играть (позиция «лузера»), но и игрок может запросто оказаться разоренным.
В 1998 году крушение рубля стало первым примером социально-культурного шока, заставляющего людей резко изменить свои роли. Вы были убеждены, что ваши доходы, ваш новый статус и образ жизни - законное и правильное отражение вашего преимущества. Вы «вписались», вы доказали, что вы не «лузер». Вы рисковали и выигрывали. Но вдруг стряслось нечто далекое и непонятное. Упал какой-то тайский бат, случился азиатский финансовый кризис, и все ваши сбережения, ваша работа, ваши планы - все исчезло в один миг.
Если ваше поражение и победа - исключительно результат ваших достоинств, если система справедлива и правильна, награждая лучших, то как это могло произойти. Разве система сама не доказала вам на протяжении всех предыдущих лет, что вы лучший, что «вы этого достойны». А если так, то почему вдруг все рушится, и вы оказываетесь в одной компании с теми, кого считали безнадежными «неудачниками». И хуже того, некоторые из этих самых «неудачников» вдруг преуспевают, не сделав почти никаких усилий. Например, их предприятие, которое вчера еще дышало на ладан, вдруг резко набирает обороты. И рабочий или инженер, которому даже не хватало инициативы, чтобы сбежать на другое, более привлекательное место, поискать счастья в бизнесе или рискнуть переквалифицироваться в рэкетиры, внезапно обретает стабильный доход и уважение, в то время как его вчера преуспевавший собрат распродает последнее имущество, стремясь как-то выжить.
Шок 1998 года был очень полезным, но кратким. Вскоре его сменил экономический подъем. Культ успеха вернул себе господствующее положение. Термин «лузер» не исчез из нашего лексикона, хотя применять его стали немного более осторожно.
Тем не менее события 1998 года не прошли даром. В идеологическом плане они сыграли огромную роль, научив некоторое количество наших сограждан задавать вопрос «почему». Если у нас появилось некоторое подобие левого движения и левой интеллектуальной среды, то именно благодаря потрясению 1998 года. Если критическое мышление стало привлекательным для некоторого количества молодых людей, то благодарить за это надо дефолт и крах.
Впрочем, элиты извлекли собственные уроки из произошедшего. Они стали более лицемерными. Ведь лицемерие - это защитная реакция власти и элит перед лицом неблагоприятной реальности. Власть стала патриотичной. Служение обществу по-прежнему отвергается, но отсутствие обязательств перед народом компенсируется демонстративной лояльностью по отношению к государству. Чем более само государство ведет себя жестко и по-хамски, тем более искренен такой патриотизм, поскольку поведение власти полностью соответствует нормам поведения, принятым в самом обществе между вышестоящими и нижестоящими. В этом плане патриотизм русского хамства является куда более подлинным, чем его ханжеская западническая критика, - ведь ни сам критик, ни его слушатели совершенно не заинтересованы в том, чтобы самим, вне государственной системы изменить отношения между «верхними» и «нижними», они лишь требуют, чтобы государство перестало хамить лично им, оставляя за собой право хамского пренебрежения по адресу нижестоящей массы «лузеров».
Впрочем, само по себе хамство обрело черты респектабельности, сменив вызывающие красные пиджаки на элегантные костюмы (smart suites) от добротной фирмы. Успех стал более стильным, добротным и цивилизованным, что ничуть не изменило его отношения к неуспеху. Презрение и высокомерие стали частью стиля.
Единственное, чего не удалось добиться российским элитам, так это аристократизма. И не только потому, что нет у них громких титулов и красивых родословных, а потому что аристократический тип поведения предполагает хоть какую-то ответственность и какие-то обязательства. Аристократизм требует если не искреннего благородства, то хотя бы его более или менее убедительной имитации. Это уже слишком!
«Успешный человек» российского разлива благополучно прожил уходящее десятилетие, постаравшись забыть ужас 1998 года как кошмарный сон. Но неприятная социальная практика возвращается, не сном или фантазией, а очевидной и непреодолимой явью мирового хозяйственного кризиса.
Успех оборачивается очередной катастрофой. Правила игры вновь меняются.
И в этом есть глобальная историческая справедливость. По большому счету кризис - это всего лишь наказание за то, что одна часть общества имела наглость называть своих сограждан «лузерами», а другая - позволила себя так называть.
© 2007-2009 «Русская жизнь»
ЛЕНИНГРАДСКОЕ ДЕЛО
Номер съезда - 13-й - явно не предвещал ничего хорошего. А для склонных к суеверию патриотов в нем звучало какое-то смутное напоминание о масонском заговоре и зловещем сатанинском шифре, за которым скрывается, если и не «число зверя», то во всяком случае нечто, глубоко отвратительное для истинно православного христианина.
С такими или подобными чувствами шли члены Коммунистической партии РФ навстречу своему очередному съезду, осеняя себя крестными знамениями и ставя в церквях побольше восковых свечей в надежде, что на этот раз пронесет.
Впрочем, для опасений были и более серьезные причины. Санкт-Петербургское отделение КПРФ потряс скандал. Коммунисты Ленинграда выбрали на съезд неправильных делегатов и лидером себе поставили В.И.Федорова, который не проявлял должного понимания идей «русского социализма», не изжил до конца опасные предрассудки, изложенные в книжках немецкого еврея Маркса и вообще не уделил должного внимания борьбе с сионо-масонским заговором.
Свои принципы патриоты, пользующиеся покровительством лидера партии Геннадия Зюганова, суммировали в простом и ясном тезисе: «Благо Русских и России мы a priori определяем как единственный и конечный критерий моральности политических действий». Член Президиума ЦК КПРФ Б.С.Кашин не удержался от недоуменного возгласа: «Замените здесь русских на немцев, а Россию - на Германию и вспомните мировую историю 30-х годов прошлого века».
Юрий Белов, представлявший в Ленинграде «патриотическую линию», получил всего 40%, но не смирился. По доносу «представителей патриотического меньшинства» центральное руководство КПРФ принялось наводить порядок. Из Москвы в город на Неве прибыла делегация, уполномоченная партийным Президиумом покончить с очередным уклоном и восстановить на командных высотах борцов за национальные приоритеты. Начался разгром непокорной организации, которая в одночасье лишилась и делегатов на съезд, и руководителя. Произошедшее сразу же получило название «Второго ленинградского дела» (по аналогии со сталинской чисткой, учиненной в северной столице в конце 1940-х годов).
Увы, некоторым сторонникам и даже функционерам партии показалось, что на сей раз руководство зашло слишком далеко. Одно дело в своем кругу штудировать «Протоколы сионских мудрецов» и даже приглашать лидеров ДПНИ на первомайскую демонстрацию в качестве союзников, и совсем другое - громить собственные партийные организации. Глашатаем оппозиционных настроений выступил упомянутый выше Б.С.Кашин: «Подобное навязывание партии решений сверху должно быть однозначно осуждено. К чести большинства региональных партийных организаций эта неуставная кампания провалилась, хотя и нанесла ущерб авторитету партии». Некоторые региональные организации (например, в Карелии) осудили действия московского руководства - не столько ради идеологического принципа, сколько опасаясь возникающего прецедента. Между тем патриоты из питерской КПРФ занялись очень актуальным делом - стали добиваться от Русской православной церкви канонизации Иосифа Сталина. Если бы эта инициатива получила поддержку, то в сонме православных святых Иосиф Виссарионович, отец народов, занял бы достойное место рядом с Николаем II Кровавым. Жаль, что православная иерархия не оценила должным образом это предложение.
