Валентин Пруссаков - Так говорил Саддам
На протяжении ряда лет Саддам вел «игры» с комиссией инспекторов ООН по разоружению: инспекторы периодически ездили в Ирак и столь же периодически прогонялись оттуда под тем или иным предлогом. Как полагают некоторые наблюдатели, иракский лидер таким путем сбивал недовольство уставших масс собственным режимом, подбрасывая им «образ врага». Те, кому доводилось бывать в Ираке в 1990-е годы, хорошо знают о враждебном отношении простых людей к членам комиссии ООН, которых прямо называли «американскими шпионами».
К 2000 году для многих стало ясно, что иракцы начали привыкать к блокаде, научились справляться с трудностями, и хотя от недоедания и болезней, вызванных санкциями, ежедневно умирало свыше 100 детей, власть Саддама казалась незыблемой. К тому же с конца 1990-х годов действовала ооновская программа «Нефть в обмен на продовольствие», облегчившая положение иракцев и даже способствовавшая реальному повышению жизненного уровня тех из них, кто мог воспользоваться ее плодами. Все чаще в мире раздавались голоса о бессмысленности санкций и их бесчеловечности. Блокада вокруг Ирака была фактически прервана, и в Багдад зачастили делегации из России, Франции и ряда других стран. В иракской столице проходили международные ярмарки и международные конференции. Казалось, что Багдад постепенно вновь превращается в один из крупнейших культурных и деловых центров на Ближнем Востоке. Все больше экспертов высказывали мнение, что эмбарго на продажу нефти и санкции будут обязательно отменены в ближайшем будущем, и многие иностранные компании стремились побыстрее заключить выгодные контракты с саддамовским правительством, чувствовавшим себя более уверенно, чем несколько лет тому назад. Создавалось впечатление, что наиболее тяжелый период для Саддама и его страны Уже позади, но тут как гром среди ясного неба грянуло 11 сентября 2001 года, коренным образом изменившее ситуацию на Мировой политической сцене.
Саддам, как и многие другие лидеры националистического толка, отлично разбирался в политических хитросплетениях в собственной стране, но плохо разбирался в международных делах и часто предпочитал доверять тем, кого считал экспертами. Но дело в том, что, как это было, скажем, и с Гитлером, окружавшие его специалисты по интернациональной сцене из-за опасения вызвать раздражение и гнев «хозяина» подгоняли реалии под его представление и таким образом способствовали выработке у него откровенно искаженной картины действительности. Так, он не понял, что крушение СССР означало конец целой эпохи и требовало от него радикального пересмотра взгляда на политический мир; не понял он и того, что мир, в котором он привык жить, вполне успешно маневрировать и бороться за выживание, окончательно прекратил свое существование 11 сентября 2001 года. Во многих отношениях Саддам являлся реликтом «холодной войны», и было бы логично, чтобы он сошел со сцены в 1991 году, но этого не случилось, и, по воле Божьей или американского президента, его грозная тень продолжала нависать над Ираком и всем миром еще долгие 12 лет!
После 11 сентября Америка перестала стесняться в средствах и считаться с такими понятиями, как международное право и законность. США объявили войну всему миру, и государственный терроризм стал неотъемлемой частью их политики, направленной на доминирование «везде, всюду и во всем в своих национальных интересах». Вашингтон распространил список стран (60 государств, включая, разумеется, и Ирак), на территории которых действуют террористические организации, представляющие угрозу американским интересам. Тем самым США фактически заявили, что любая из них может стать мишенью для будущего удара… В мире создалась откровенно кошмарная, жуткая ситуация, при которой у каждого нормального человека не могло не возникнуть вопроса: кто осуществляет международный террор, а кто терроризируемый? Бен Ладен или США?
Нанеся удар по Афганистану, Америка дала ясно понять, что может обрушиться и на любую другую страну. Сегодня никто не может обвинять Вашингтон в том, что он скрывает или держит в секрете свои планы. Как сказал президент Буш в одном из обращений к американской нации, пришла пора наглядно «показать всему миру, на что способна Америка».
А Саддам, как ни в чем не бывало, продолжал старые «игры»: пускал — не пускал инспекторов ООН в Ирак; используя советский опыт, пытался расколоть страны Запада и играть на антиамериканизме, никогда не исчезавшем и всегда игравшем важную роль в политической жизни не только стран Азии и Африки, но и Западной Европы. Чуть ли не до начала американской агрессии в марте 2003 года, например, он наивно верил, что Франция и Россия могут «бросить вызов» США, ибо «их национальные интересы обязывают встать на сторону Ирака». Надо сказать, что подобные взгляды укрепились у него после встреч с некоторыми нечистоплотными зарубежными политическими деятелями, наведывавшимися в Багдад, которые, получая от Саддама чемоданчики с пачками долларов, убеждали его в том, что мощная антиамериканская волна в их странах неизбежно вынудит руководство «быть вместе с братским Ираком». Но справедливости ради нужно сказать, что и собственные идеологические установки Хусейна весьма способствовали созданию такого мнения.
Поэтому, вероятно, совсем нелишне вкратце изложить его воззрения на последнем этапе, тем более что иракский лидер всегда считал себя не только политическим лидером, но и «выразителем стремлений и чаяний миллионов людей», чей «благородный и громкий голос отражает волю человечества, зашедшего в серьезный исторический тупик».
Хотя после распада СССР США стали единственным и неоспоримым полюсом в мире, Саддам считал это «нездоровым и временным явлением», не могущим продолжаться слишком Долго. Во-первых, мир никогда еще не управлялся одной силой, не имеющей соперника; во-вторых, интересы других государств не совпадают с интересами США и неизбежно возникнет конкуренция; в-третьих, потенциала Соединенных Штатов недостаточно для абсолютной гегемонии над миром; в-четвертых, усилия по установлению американской гегемонии ослабляются ее экономическими проблемами и кризисами; в-пятых, борьба и соперничество за ресурсы породят конфликты, группировки и блоки; в-шестых, развивающиеся страны, обладающие национальной волей, стремятся к самостоятельности; в-седьмых, американская модель не обладает легитимностью или авторитетом для того, чтобы быть факелом для других культур и цивилизаций; в-восьмых, США должны вскоре осознать, что для монополярности нет разумных оснований после ликвидации «советской угрозы». Поразительно, что он проглядел, как после «победы над коммунизмом» американцы, чтобы оправдать свои претензии на мировое доминирование, создали себе нового противника — «исламскую угрозу». Близорукость Саддама можно объяснить как изоляцией Ирака, так и тем, что его идеологическое формирование завершилось в 1980-х годах. В то же время, на наш взгляд, заслуживает по крайней мере внимания его прогноз относительно развития дел на мировой арене. Он неоднократно подчеркивал, что распад СССР и агрессия против Ирака не приведут к «концу истории» и безоговорочному триумфу США, а вызовут появление «серьезных противников среди других народов». Саддам часто утверждал, что «с исторической точки зрения Америка обречена на поражение, ибо она отклонилась от человеческого поведения и осуществляет повсеместно подавление материальными ценностями ценностей нравственных. Победа будет на стороне национальной и даже общечеловеческой борьбы».
В этой «общечеловеческой борьбе» Саддам Хусейн, будучи националистом, особо выделял «миссию арабов»: «Арабы — избранная Аллахом нация, имеющая постоянную и ведущую роль по выражению Его воли, несению Его миссии всему человечеству на Земле… Мы должны помнить и не забывать нашу роль. Мы также обязаны напоминать другим народам, что земное руководство выбрано Аллахом и отдано в руки арабов».
«Крах материальной системы, навязываемой всему миром США» неизбежно приведет к зарождению новой цивилизационной модели. Подчеркивая неотделимость духовного и материального начал в человеке, он указывал, что «грядущее сокрушительное поражение американизма» заключается в «его опоре на материальное, использовании человека в качестве средства достижения материальных благ вместо использования этих благ для достижения счастья человека… Арабская нация может дать спасительную альтернативу, внеся свой вклад в человеческую цивилизацию и предложив лучшие модели».
Говоря о том, что «все человечество нуждается в настоящий момент в модели, которую явят миру арабы», Саддам отмечал, что при этом «речь идет о цивилизационном вкладе, а не о желании господствовать, присущем западной цивилизации, подавляющей другие нации и цивилизации и закрепляющей дифференциацию между народами, в частности в такой области, как богатство и бедность».
