Бхакти Тиртха Свами - Лидер новой эпохи 1- 2
Возможно, это утверждение покажется странным. Вы можете подумать, что человек, который равно относится к счастью и страданию, является нигилистом. Однако причина, по которой мудрый равно относится к счастью и страданию, состоит в том, что, привязавшись к счастью, мы будем заниматься той или иной деятельностью лишь до тех пор, пока нас хвалят и все получается легко. Как только эта ситуация изменится, мы потеряем всякий энтузиазм продолжать свое дело. Если основным стимулом нашей деятельности является похвала, мы не будем столь же решительны, не получая ее. Аналогично, если человека слишком пугают трудности, он будет испытывать депрессию перед лицом испытаний, вместо того, чтобы использовать их как стимул к самосовершенствованию. Таким образом, он упустит хорошую возможность улучшить свое служение. И та, и другая крайность разрушительно влияют на деятельность лидера-слуги.
Лидер-слуга всегда готов служить. Он рассматривает любые трудности как возможность для личностного роста и для встречи с чудом. Чем более сложной является ситуация, тем более удивительного ее разрешения ожидает лидер-слуга. В каждой новой ситуации он видит новую возможность служить Богу и славить Его. Что же касается похвал, лидер-слуга понимает, что его сегодняшний успех в будущем может стать причиной его падения.
Для многих руководителей корпораций и общин успех таит в себе огромную опасность. Как правило, условия, благодаря которым они смогли достичь успеха, временны. Если нам удалось добиться успеха, следуя определенной, парадигме, мы будем пытаться продолжать следовать ей, в надежде снова добиться успеха. Однако времена и обстоятельства меняются, и та же парадигма может уже не действовать. И упорное следование одним и тем же схемам может стать причиной краха, а не успеха. Если даже организацию не постигнет полный крах, из-за упрямства лидера она может переживать период застоя.
Если лидер горд, он слишком сильно привязывается к своим прежним достижениям. Однако, если он обладает истинным смирением, его мышление остается ясным и он способен быстрее реагировать на возникающие возможности. Гордый человек более уязвим, чем тот, кто смиренен. Под влиянием гордости человек может стать жертвой эгоизма, опьянения, вожделения, зависти и жадности. Изучая жизни божественных монархов, можно заметить одну очевидную истину: несмотря на то, что они обладали огромной властью и, когда необходимо, были чрезвычайно требовательны, в других ситуациях они могли проявить потрясающее смирение - готовность выслушать чужое мнение о себе, чтобы узнать, как им улучшить свое служение людям.
Это еще один признак здорового менеджмента: готовность лидер-слуги выслушать отзывы о своей деятельности. Иногда он даже может установить специальную систему для того, чтобы регулярно получать такие отзывы. Если он действительно хочет служить своим подопечным, ему необходимо постоянно быть в курсе их потребностей и переживаний, и лучший способ сделать это - узнать об этом непосредственно от них. В своих наставлениях Бхишмадева объясняет, насколько важно царю иметь агентов, которые бы наблюдали за тем, что происходит в обществе, и затем сообщали эту информацию царю. Возможно, кто-то назовет этих людей шпионами, однако их цель состояла в том, чтобы узнавать мнение людей, действуя инкогнито, и передавать эту информацию царю ради блага самих же граждан. Божественный монарх с благодарностью принимал эти отзывы и затем решал, как ему действовать, чтобы лучше служить своему народу.
ПРИМЕНЕНИЕ ВАРНАШРАМА-ДХАРМЫ
Вопрос: В наставлениях, которые Притху давал своим гражданам, подчеркивалось служение Верховной Личности Бога и правильное исполнение варнашрама-дхармы. Какова роль Духовно просвещенных людей, представляющих эту систему современному обществу?
Ответ: Варнашрама-дхарма - это ведическая система, экономической основой которой являются самодостаточные сельскохозяйственные общины. Цель системы варнашрамы -способствовать духовному развитию человека, что и является главным делом человеческой жизни. Возрождение этой системы во всем мире чрезвычайно важно. Если взглянуть на статистику, то видно, что города создают все больше и больше проблем, земля становится все более и более загрязненной, растет уровень преступности, разрушается озоновый слой, усиливается влияние электромагнитных воздействий, уменьшается жизненное пространство как для взрослых, так и для детей, увеличивается наша зависимость от ложной экономической системы (отсутствие золотого стандарта и экономика, основанная на перемещении бумаги, а не реальных товаров).
Несомненно, что люди получили бы благо, если бы их жизнь стала более управляемой. Когда люди живут в сельскохозяйственных общинах и находятся под хорошим руководством, у них есть замечательная возможность выращивать свою собственную пищу и полагаться на более естественные формы энергии. Они могут жить просто, а мыслить возвышенно.
Современный же человек ведет сложную жизнь, но мыслит весьма примитивно. Поэтому мы видим постоянный рост насилия, и жизнь людей становится все менее и менее естественной. В сельской местности мы можем развивать в себе чувство мира и гармонии, заботясь о коровах и других животных. У нас не будет возникать желания покорить природу. Люди, вынужденные жить в городах, должны время от времени посещать сельскую местность или парки, чтобы освежить свое сознание.
Мой духовный наставник говорил, что города находятся в гуне страсти, а деревня - в гуне благости. Попадая в город, мы автоматически начинаем испытывать беспокойство, разочарование и уныние; тогда как в сельской местности ум становится более спокойным, и в нас развивается почтительное отношение к природе и к Богу. Жизнь в деревне оказывает благотворное влияние на развитие дружественных отношений между различными варнами и ашрамами, поскольку, находясь в умиротворяющей атмосфере, люди меньше подвержены влиянию гуны страсти. Они чувствуют себя более защищенными и готовы помогать друг другу. Это, в свою очередь, вдохновляет лидера еще лучше исполнять свои обязанности. Если экономика основана на сельском хозяйстве, вайшьи платят налоги, а царь защищает их экономические интересы, а также их самих. Часть налогов поступает в центральный фонд и используется ради блага всех людей. В этом смысле монарх действует просто как управляющий и защитник, гарантирующий людям необходимую помощь в случае чрезвычайной ситуации. Этот фонд может использоваться во время бедствий, а также его средства могут выдаваться в качестве грантов на развитие общины.
Однако в отсутствие должного обучения и подготовки всех классов применение данной системы окажет на общество разрушительное воздействие. Она может перерасти в фашизм, расизм, шовинизм или в эксплуатацию одних классов другими, особенно монархом и брахманами. Важно, чтобы все члены общества прошли необходимую подготовку, особенно брахманы и царь; тогда можно говорить о создании целостного и гармоничного общества.
ОТСТАИВАТЬ ПРАВДУ ПРАВИЛЬНО
Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» повествуется об эпизоде, когда царь Притху намеревался совершить важную церемонию. Хотя он действовал правильно, его убедили отказаться от своих планов, поскольку в дело вмешался Индра. Существуют ли другие причины, по которым лидер может отказаться от совершения обряда или осуществления проекта, который мог бы принести всем благо?
Ответ: Эта история призвана напомнить нам о том, что недостаточно, чтобы правота была на вашей стороне, - правду нужно отстаивать в должное время, обладая должными познаниями и действуя должным образом. Конечно, хуже всего, когда мы заблуждаемся. Мы можем делать что-то неправильно и не вовремя; мы можем делать правильно что-то неправильное или же, наоборот, неправильно делать что-то правильное. Крайне важно избегать делать неправильные вещи неправильным образом, неправильные вещи правильным образом и даже правильные вещи неправильным образом, поскольку благоприятный результат достигается только тогда, когда правильные вещи делаются с учетом времени и обстоятельств.
Понимать, как действовать правильно, учитывая время и обстоятельства, - целая наука, и знание этой науки отличает воодушевленный менеджмент от пассивного менеджмента. В воодушевленном менеджменте мы стремимся к получению хороших результатов во всех областях, а в пассивном - нас интересует только выполнение конкретной задачи. Как в бизнесе, так и в духовной жизни мы, как правило, сосредоточены исключительно на результате - личном успехе или успехе организации. Или же мы просто хотим доказать свою правоту. Например, некоторые проповедники движимы исключительно желанием доказать свое превосходство, одержав философскую победу над своим оппонентом. В мире бизнеса тоже кто-то может стремиться к победе над конкурентом просто ради самой победы. Во всех этих случаях, однако, люди проявляют близорукость, поскольку их действия не приводят к ситуациям типа «выигрыш-выигрыш» и, следовательно, приносят лишь временный успех. Синергии невозможно достичь, умаляя важность других людей. Синергия достигается только тогда, когда разногласия приветствуются и преобразуются в гармоничное целое.
