Времени в обрез: ускорение жизни при цифровом капитализме - Джуди Вайсман
Глава 3
Парадокс нехватки времени
Время, отпускаемое нам каждый день, эластично: чувства, которые мы сами испытываем, растягивают его, чувства, которые мы внушаем другим, сжимают его, привычка его заполняет.
Марсель Пруст. В поисках утраченного времени
В основе позитивного представления о свободе лежит способность распоряжаться своим временем. Праздность и обилие свободного времени когда-то были отличительными чертами аристократии. В наши дни признаком высокого статуса служит активное, лихорадочное существование, когда и рабочее, и свободное время заполнены многочисленными делами. Однако, как и в прошлом, способность контролировать свое время главным образом зависит от личных обстоятельств и финансовых ресурсов. Хотя то же самое справедливо и для наших отношений с техникой, эта глава в основном посвящена изменению моделей работы и семейной жизни, влияющему на то, как люди ощущают нехватку времени.
Главная тема данной книги заключается в том, что ритм нашей жизни, сам смысл работы и досуга перестраиваются под воздействием дигитализации. Но в данный момент полезно рассмотреть и другие, нередко остающиеся в тени аспекты и причины чувства измотанности. В связи с этим я хочу сослаться на некоторые интересные и достоверные данные, показывающие, как люди на самом деле используют свое время. Такое внимание к деталям позволит выявить пределы подхода, в рамках которого между временем, проживаемым разными людьми, не делается разницы, как будто бы мы населяем единое пространство-время — ускоряющееся пространство-время. Кроме того, возможно, оно поможет ответить на вопрос, почему мы нередко ощущаем нехватку времени на то, что мы хотим сделать, хотя на самом деле это время у нас есть.
Осознание экономистами и даже власть имущими то, каким образом люди тратят свое время, имеет большое значение для качества жизни вне зависимости от получаемого дохода. Об этом свидетельствовало создание бывшим президентом Франции Николя Саркози Комиссии по измерению экономической эффективности и социального прогресса, цель которой — изучение недостатков ВВП в качестве показателя экономической эффективности и социального прогресса. Согласно выводам комиссии, «настало время сместить акцент в нашей системе показателей с измерения экономического производства на измерение благосостояния людей»[107]. Комиссия, работавшая под председательством нобелевского лауреата экономиста Джозефа Стиглица, отмечала, что неправильно оценивать благосостояние исходя только из величины финансовых ресурсов. Вообще экономисты приходят к пониманию того, что люди не обязательно становятся более счастливыми, становясь богаче[108].
Авторы книги «Дискреционное время: новый критерий свободы» в схожем, но более философском ключе пытаются изменить наши представления о том, какие факторы определяют качество жизни. Они утверждают, что количество имеющегося у нас времени не менее важно, чем количество имеющихся у нас денег. Аргументация книги строится на убедительной идее, согласно которой для ощущения личной свободы в первую очередь нужно иметь возможность распоряжаться своим временем:
Когда мы говорим, что у одного человека «больше времени», чем у другого, мы не имеем в виду, что у него в буквальном смысле имеется двадцать пять часов в сутках. Речь идет всего лишь о том, что он сталкивается с меньшим числом препятствий и имеет более широкий выбор, когда решает, как ему распорядиться своим временем. Он обладает более «независимым контролем» над своим временем. «Темпоральная независимость» сводится к наличию «дискреционного» контроля над своим временем[109].
И напротив, чем меньше у вас возможностей определять, как вам тратить свое время, тем сильнее вы чувствуете себя «несвободным» или обделенным. Концепция дискреционного времени как критерия свободы очень привлекательна. Она вторит старым идеям о стремлении к темпоральной суверенности или контролю над своим временем как о серьезном показателе удовлетворения жизнью и благосостояния[110]. Подобные представления подкрепляют нормативные аргументы, рассматривающие распределение и доступность времени как важный аспект социальной справедливости и законную политическую проблему. В ходе дальнейшего изучения ускоряющегося общества вместо упора на скорость как таковую нам следует заняться изменяющейся динамикой распределения времени.
Свободное время и нехватка времени
Таким образом, неудивительно, что идея о дефиците времени в современных обществах вызывает громадный интерес. Сетования на то, что людям не хватает 24 часов, имеющихся в сутках, получили широкое распространение в научных и популярных изданиях. Неудержимый рост темпа жизни считается нехорошим симптомом поздней современности, влекущим за собой усиление напряжения и стресса. Вопрос, почему усиливается нехватка времени, является принципиально важной социальной проблемой не в последнюю очередь из-за того, как она сказывается на физическом и умственном здоровье.
Начало этим дебатам положила книга Джулиет Шор «Перерабатывающий американец»[111]. В ней утверждается, что в 1970–80‐е гг. американцы стали больше работать, причем это явление наблюдается по всему диапазону доходов и типов семьи. Аргументам Шор вторили многие другие авторы, включая Арли Хокчайлд, чья книга «Узы времени» дошла до широкой публики. Вывод о том, что американцы проводят на работе больше времени, чем их родители и деды, затронула чувствительную струну в массовом воображении. Хотя считалось, что экономический прогресс и рост процветания должны были дать людям больше свободного времени, в реальности как будто бы наблюдаются общий цейтнот и нехватка свободного времени. Такие подхваченные СМИ понятия, как «сжатие времени» и «дефицит времени», быстро стали частью популярного нарратива о нехватке времени в современной жизни.
В связи с этим возник и вопрос, не стали ли родители в итоге проводить меньше времени со своими детьми. Большинство американцев в ходе опросов общественного мнения выбирают ответы «согласен» или «совершенно согласен» на такие утверждения, как «в наши дни родители проводят слишком мало времени со своими детьми»[112]. На смену прежнему культурному образу современной матери как преданной домохозяйки пришел образ измотанной, недосыпающей, трудящейся мамаши. Этой перемене сопутствует общепринятое мнение о том, что современные матери, вынужденные играть двойную роль наемного работника и домашней хозяйки, проводят меньше времени с детьми и получают относительно мало помощи от их отцов. Социальные комментаторы вызывают озабоченность качеством семейной жизни. Таким образом, темпоральная политика превратилась в крупную проблему, преимущественно принимающую форму дискуссий о соотношении между работой и семейной жизнью и качеством современной жизни[113].
Сколько у нас времени?
Но как нам измерить темп жизни? На восприятие людьми времени как на субъективное состояние влияет ускорение жизни. Оно внушает людям чувство нехватки времени, ощущение перегруженности и спешки. Иными словами, людям кажется, что они уже не в состоянии найти время для выполнения самых важных дел и решения самых важных задач.
То, что состояние цейтнота ощущается многими людьми, подтверждается тем фактом, что все большая доля населения сообщает о нехватке времени. Начиная с 1965 г.
