Философия освобождения - Филипп Майнлендер
Чтобы иметь возможность успешно вести борьбу с греческой церковью, которую мощно защищал византийский император, Римская церковь возродила Римскую империю и сначала наделила Карла Великого императорским достоинством. Император должен был стать представителем Бога на земле, верховным арбитром в земных делах и сделать этот мир отражением Царства Божьего. «Слава в вышних Богу и мир на земле». Церковь, однако, отдавала дань этому мнению лишь до тех пор, пока чувствовала себя слабой. Когда благодаря победам преданных ей князей и самоотверженной деятельности боголюбивых странствующих учителей она увидела, что большая часть европейских стран была обращена в христианскую веру, она сделала Папу единственным представителем Бога на земле. Папа только передавал свою власть императору и только до тех пор, пока тот действовал в соответствии с инструкциями. Это стало началом долгого конфликта между папством и империей, между светской и духовной властью, который до сих пор не разрешен.
27.
Теперь мы должны кратко рассмотреть условия Средневековья в политической, экономической и духовной областях. —
Западное христианство распалось на большое количество независимых государств, которые в принципе признавали императора своим верховным владыкой. В нем, видимо, а на самом деле в Папе, был воплощен неписаный закон народов, так что истребительные войны против христиан были невозможны, и оживленная политическая жизнь могла протекать по закону соперничества между народами.
Формой государств было феодальное государство. Царь считался владельцем всех завоеванных земель. Он отдал часть ее высшей знати, духовенству и городам, то есть наделил их ею и получил взамен военное наследство и определенные налоги. Феодалы, в свою очередь, передавали части феода своим людям и крестьянам, которые в свою очередь обязаны были служить им.
Со временем высшее дворянство, князья церкви и свободные города вышли из этой общей феодальной системы. Они использовали свою власть, чтобы сделать свои вотчины свободной собственностью и, с другой стороны, укрепить отношения зависимости по нисходящей.
Большинство крестьян были переведены в крепостную зависимость и погрузились в нищету.
Таким образом, власть короля была парализована. Он мог способствовать благополучию государства практически только тогда, когда это совпадало с частными интересами лордов.
Таким образом, феодальное государство было питательной средой для самой неумеренной раздробленности. В нем мощно проявился закон образования части, который здесь лучше всего назвать законом партикуляризма. Каждый отделил себя со своим придатком и сформировал свою личность в одностороннем порядке. Возникло множество подлинно вызывающих характеров, которые были защищены от гниения, потому что не было богатства, а высокое трение в такой ситуации вещей поддерживало силы в постоянном напряжении и защищало их от ослабления. Угловатые, косоглазые, железные люди, которые скорее сломаются, чем уступят своему упрямству! Но они не были забыты цивилизацией! Это заставило их отойти в сторону и обособиться, чтобы причинить большие страдания себе и другим. Затем наступил прилив, который подхватил их в поток развития, расплавил и заставил образовать новые кристаллы более мягкой природы.
28.
Если мы теперь вступим в экономическую сферу Средневековья, мы должны сначала взглянуть на труд в античности.
Экономический характер древнего мира – это рабство. Правящие классы священников и дворян, первые из которых владели тайной наукой, а вторые – мечом, заставляли низшие классы работать на них и богатели. В то время как народ голодал, потому что ему выделялось лишь столько, сколько было необходимо для продолжения изнурительной жизни, правители наслаждались изобилием. Основное внимание в экономике уделялось сельскому хозяйству, в котором было занято большинство рабов. Остальное использовалось для производства необходимых предметов, таких как одежда, оружие, инструменты и т. д. Излишки этих предметов использовались для заработка. Излишки такой продукции древние мастера обменивали через купцов на предметы роскоши других стран.
Экономическая ситуация в Средние века была похожей. Хотя рабство было отменено христианством, его заменили крепостное право и кабала. Более свободные крестьяне должны были оказывать господину натуральные услуги и передавать ему часть своего урожая, скота и т. д.
Рабочие, если они не находились на службе у феодалов, не могли избежать господствующего духа времени и объединялись в строго закрытые гильдии. Для каждого места были определены профессии и количество мастеров по каждой профессии; кроме того, было точно определено, как можно стать мастером, сколько подмастерьев он мог держать, что ему разрешалось производить.
29.
В духовной сфере правила церковь.
Её позиции по отношению к энергичным смешанным народам и чистым германским народам выглядели следующим образом, последним пришлось вести осколки умирающей нации вниз по склону, гасить и смягчать их жизненную силу.
Изначально её эффективность была чрезвычайно благоприятной. В основном, она никогда не изменяла учению своего возвышенного основателя, но, как и он, она обращалась непосредственно к человеку, важность которого она никогда не упускала из виду. Каждому она проповедовала истину спасения, каждому путь к ней был всегда свободен, каждому она отдавала то, что имела, каждого сопровождала от колыбели до могилы. Она перенесла в сырых людей конфликт между природным эгоизмом и ясными заповедями Бога, дала им более жесткую совесть, а вместе с ней и страх перед совестью, страх и ужас – лучшие средства укрощения дикой крови. Но на истертую землю она бросила полными руками истину о том, что
жизнь ничего не стоит, и семя надежды, любви и веры в вечное блаженство.
Она обратила свой взор к нетленному благу и указала творению верный путь к миру с его Создателем. Руководствуясь истинно христианским духом, она запретила своим священникам жениться, и в столь же истинно христианском духе она выступала за основание монастырей, которые были необходимостью и долгое время оставались чистыми. Сущность, которая выражала себя в монастырях, была, есть и будет присутствовать всегда. Великая община, невидимый орден отказников, расширяется с каждым днем.
Поскольку Церкви нечего было бояться науки, в те времена она заслужила заслугу в том, что сохранила как можно больше античной литературы. Она хранила сокровища в монастырях, где их переписывали и таким образом сохраняли для людей. Она соединила школы с монастырями, где наука, пусть даже в виде маленького огонька, могла дождаться лучших времен. Священники были убеждены в высокой истинности религии и ее непобедимой силе.
Это сделало их терпимыми. Они продолжили усилия Отцов Церкви по развитию эллинской науки. Позже и мнение о том, что то, чего нет в Библии, ложно и опасно, взяло верх.
С другой стороны, он всячески поощрял искусство. Это породило необычайно важное, совершенно уникальное христианское искусство, которое, как важнейший элемент образования, заняло свое место рядом с религией. Художники, вдохновленные истинной верой, изображали воздействие божественной благодати на человека, и их произведения будоражили умы. Искусство привело их глубже в религию, приблизило их к освобождающему принципу, воплощенному во Христе, и дало им внутренний мир через веру.
Великолепные соборы, которые строились повсюду, оказывали аналогичный эффект. Высокие, небесные своды делали душу возвышенной, и она позволяла себе нестись перед престолом Божьим, свободная от всякого давления, на крыльях все более развивающейся церковной музыки. Сердце смирилось, и осознание того, что вся земная радость, все счастье – ничто по сравнению с чистой жизнью в Царстве Христа, поразило его огнем.
Церковь также оказывала влияние через драматические спектакли Страстей, которые с сокрушительной силой проникали в зрителя и серьезно и успешно напоминали ему, что он чужой на этой земле.
Сила Церкви проявилась наиболее величественно и четко в крестовых походах, из которых мы выводим важный цивилизационный закон духовного заражения. Высокие и низкие, сотни тысяч за сотнями тысяч, взяли крест и пошли в даль, с верной смертью на глазах, чтобы освободить гробницу Спасителя. Электрический ток прошел через все христианство, давая человеку возможность смело преодолевать все трудности, переносить все невзгоды. Крестовые походы – очень странное явление. Тот, кто погружается в них, чувствует себя так, словно в его руки вложен
