А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Послание Бога
Карма-йога 27 послание Бога, великие мыслители Запада должны обратить- ся к наследию Индии.
Чтобы потушить бушующий в мире пожар материализма и облегчить участь людей, Шри Кришна, Верховная Лич- ность Бога, подробно объяснил в «Бхагавад-гите» суть карма- йоги- деятельности, приносящей духовные плоды. Между деятельностью ради материальной выгоды и деятельностью, приносящей духовные плоды, существует огромная разни- ца. Господь несколько раз упоминает в «Бхагавад-гите» буд- дхи-йогу, или «деятельность, основанную на разуме и при- носящую духовный результат». Буддхи-йога также означает «трансцендентное преданное служение», ибо Верховная Лич- ность Бога, Шри Кришна говорит, что Он, будучи неизменно милостив к Своим преданным, дает им разум, с помощью ко- торого они могут заниматься преданным служением и в кон- це жизни вернуться к Нему. Есть и другие утверждения о том, что вернуться к Богу можно только благодаря преданному служению.
Таким образом, избавиться от последствий своих поступ- ков (кармы) можно, только посвятив себя буддхи-йоге, или карма-йоге, - осознанной деятельности, приносящей духов- ные плоды.
Во второй главе «Бхагавад-гиты», Личность Бога, Шри Кришна, говорит: «Итак, Я открыл тебе духовное знание. Те- перь Я расскажу тебе о деятельности, приносящей духовные плоды. Занимаясь ею, ты избавишься от рабства, которое вле- чет за собой обыкновенная деятельность. Тот, кто идет по это- му пути, не знает потерь. Даже небольшое продвижение пс нему может спасти от величайшей опасности».
Преданное служение Богу - единственный вид деятельнос- ти, приносящей духовные плоды. В «Бхагавад-гите» объясня- ется, как эту деятельность можно сочетать с нашими обычны- ми, повседневными делами. Преданное служение в сочетания с исполнением своих повседневных обязанностей на языке специальных терминов называется карма-йогой. Если предан- ное служение сопровождается углублением философских по знаний, оно называется гьяна-йогой. Но когда преданное слу жение выходит за рамки обычной деятельности и углублени* 28 Послание Бога знаний, его называют чистым трансцендентным преданным служением, или бхакти-йогой.
Любой поступок, совершенный нами в этом мире, прино- сит определенные плоды. Наслаждаясь результатами своего труда, мы совершаем новые поступки, а они, в свою очередь, приводят к новым результатам. Так растет огромное древо на- ших дел и их последствий, которое приносит нам различные плоды. Мы наслаждаемся плодами этого древа и все больше запутываемся в его ветвях. Жизнь за жизнью создавая и по- жиная плоды своей деятельности, душа заковывает себя в це- пи материального существования. Она рождается то в одном, то в другом теле, каждое из которых относится к какому-либо из 8 400 000 видов жизни, и переживает множество страданий, вызванных последствиями ее прошлых поступков.
Выпутаться из сетей материальной деятельности и ее пло- дов практически невозможно. Даже тот, кто отрекся от всякой деятельности и ведет образ жизни саннъяси, или отшельника, все равно вынужден что-то делать, хотя бы для того, чтобы прокормить себя. Одним словом, отказаться от деятельности нельзя - каждому приходится чем-то заниматься, по крайней мере чтобы добыть себе пропитание.
Поэтому Личность Бога, Шри Кришна, советует Арджуне:
«О Арджуна, всегда исполняй свой долг. Заниматься какой-то деятельностью намного лучше, чем бездействовать. Отказав- шись от исполнения своих обязанностей, ты просто лишишь- ся средств к существованию».
Под долгом или обязанностями человека подразумевается деятельность, которая рекомендована священными писаниями и сводами религиозных заповедей. Намного лучше занимать- ся предписанной деятельностью, чем бездельничать, притво- ряясь отшельником или йогом-мистиком. Лучше честно зара- батывать на жизнь, подметая улицы, чем носить шафрановые одежды только для того, чтобы обеспечить себе пропитание.
Эту заповедь оставил нам Шанкарачарья - великий фило- соф-монист и религиозный реформатор. В нынешний век - век ссор и лицемерия - исполнение предписанных обязаннос- тей следует предпочесть отречению от мира. Тот, кто действи- тельно отрешен от мира, никогда не станет пренебрегать ис- полнением предписанных ему обязанностей в обществе, ибо Карма-йога 29 хорошо понимает, что это повлечет за собой ужасные по- следствия. Если, прекратив всякую деятельность, мы не смо- жем удовлетворять свои насущные потребности, то как мож- но отказываться от исполнения предписанных обязанностей?
И в то же время нельзя забывать, что хитросплетения поступ- ков и их последствий удерживают душу в плену материально- го мира.
Чтобы решить эту дилемму, Господь Кришна, Личность Бо- га, дает нам такой совет: «Лучше всего исполнять предписан- ные обязанности ради удовлетворения Ягьи, или Вишну, - Высшего Существа, Абсолютной Истины. Любая другая де- ятельность своими последствиями порабощает душу. Тот же, кто посвящает плоды своего труда Ягье, освободится из пле- на материальной жизни».
Деятельность, которая не влечет за собой материального рабства, называется карма-йогой - деятельностью, принося- щей духовные плоды. Карма-йога позволяет человеку не толь- ко избавиться от пут материальной деятельности, но и развить трансцендентную преданность Абсолютной Личности Бога.
Вместо того чтобы наслаждаться плодами своего труда, че- ловек должен использовать их в любовном трансцендентном служении Верховному Господу. Это - первая ступень предан- ного служения. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил этот ме- тод преданного служения Шриле Рупе Госвами, когда беседо- вал с ним у Дашашвамедха-гхата в Праяге. Господь Чайтанья сказал, что лишь тот, кому выпадет особая удача, может по милости Шри Кришны, Верховной Личности Бога, и духовно- го учителя получить семя полного любви трансцендентного преданного служения. Карма-йога представляет собой началь- ную стадию чистого преданного служения. Господь Кришна открывает людям эту науку Сам или через Своих истинных, доверенных слуг. Тот, кто черпает знание из каких-то других источников, не сможет правильно понять смысл карма-йоги, что и происходит со многими обывателями, которые нередко выдают себя за знатоков этого вида йоги.
Чтобы поддерживать свое существование, мы вынуждены зарабатывать деньги. В обмен на них мы приобретаем то, что необходимо для жизни, в основном - продукты питания.
Если мы не будем нормально питаться, наше тело ослабеет, 30 Послание Бога а если тело станет слабым, мы не сможем зарабатывать се- бе на жизнь. Так образуется заколдованный круг материаль- ной деятельности, попав в который мы начинаем блуждать по всей вселенной. Мы блуждаем по ней с незапамятных вре- мен и в своей погоне за призрачным счастьем, подобным ми- ражу, постоянно страдаем. Искусственно занимая положение наслаждающегося и пренебрегая волей всемогущего Господа, душа жизнь за жизнью стремится к вечному счастью, но не знает, где его искать. По этому поводу Махараджа Прахлада сказал: «Никто не знает, что обрести высшее благо можно, только достигнув Вишну, всемогущего Бога».
Не задумываясь о своем истинном благе, мы жизнь за жизнью бесцельно странствуем по океану материального су- ществования. Носимые волнами наших поступков и их по- следствий, мы даже не осознаем, какие страдания приносит нам это опасное путешествие. Мы должны понять, что ко- нечная цель наших странствий - Абсолютная Истина, Виш- ну, вездесущий Господь. Шри Кришна подтверждает это, го- воря, что любая деятельность должна быть направлена на удовлетворение Вишну, или Ягьи. «Риг-веда» провозглашает ту же истину: Вишну - Верховное Божество, поэтому полу- боги всегда устремляют свой взор на Него Самого и Его ло- тосные стопы. Веды составил Сам Господь, Личность Бога.
Стало быть, поведанная Господом «Бхагавад-гита» отражает суть учения всех Вед, и в этом не может быть сомнений. Так что, если мы хотим вырваться из заколдованного круга мате- риальной деятельности, мы должны любое свое дело совер- шать только ради удовлетворения Вишну.
В прошлом жители Индии (которых теперь называют ин- дусами, хотя это неправильно) следовали варнашрама-дхарме, или санатана-дхарме, - системе социального устройства, ко- торая делит человеческое общество на четыре сословия и четыре уклада духовной жизни. Представители высших со- словий - брахманы (интеллектуалы), кшатрии (правители) и вайшьи (люди, занятые торговлей и производством) - ру- ководствовались в своей жизни принципами вайшнавизма, иначе говоря, вся их деятельность была посвящена Верхов- ному Господу, Вишну. На каждой из четырех ступеней своего Карма-йога 31 духовного развития - будь то ученичество, семейная жизнь, жизнь удалившегося от дел или отречение от мира - последо- ватели варнашрама-дхармы, в частности семейные люди, все- гда поклонялись Вишну. Особенно это было принято в семьях брахманов. Даже в наши дни потомки таких семей продолжа- ют каждый день поклоняться Вишну как своему семейному Божеству.
