Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие
Васудеве бхагавати бхакти-йога прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам. Ашу ваирагйа, очень скоро.
Например, эти парни, американцы, европейцы, они молоды. Теперь они приняли саннйасу и посвятили свои жизни служению Кришне. Они ваирагйа. Они происходят из богатой нации, очень богатые люди, богатая нация. Их родители очень богаты. Там нет недостатка пищи. Нет недостатка в деньгах. В западных странах нет недостатка в женщинах. Но они оставили всё. Простые парни. Они жаждали всего. Сколько у молодого человека возможностей наслаждаться материальным образом жизни! И когда есть условия. Но как они приняли это? Вот доказательство. Васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах, джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча ахатукам. Вот доказательство. На самом деле, если мы хотим джнаны и ваирагйи… потому что человеческая жизнь предназначена для джнаны и варагйи. Человеческая жизнь не предназначена для того, чтобы жить подобно животным, кошкам и собакам. Кошки и собаки не могут возвыситься до уровня джнаны и ваирагйи. Это невозможно. Человек может благодаря образованию, культуре подняться до уровня джнаны и варагйи. Это конечная цель. Шри Нароттама Дас Тхакур поёт: хари хари випхале, джанама гоину, манушйа джанама паийа, радха кршна бхаджийа, джанийа шунийа виша кхаину. Это джнана, обращение: «Дорогой Господь, я получил счастливую возможность человеческой формы жизни, манушйа джанама паийа, но мой долг был поклоняться Радха-Кришне». Это высшее совершенство поклонения.
Рамйа качид упасана враджавадху-варгабджир йа калпита. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: «Упасана, поклонение, которое проводили гопи, поклоняясь Радхе и Кришне, рамйа касих упасана, нет более совершенного поклонения». Эта упасана РадхаКришне является совершенством упасаны. Оно даже лучше упасаны Вишну. В материальной жизни упасана Вишну рекомендуется как высшая. Арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам, тасмад паратарам деви тадийанам арадханам. Тасмат паратарам. «Поклонение ваишнавам даже лучше, чем арадхана Вишну».
Мадхактапуджабхйадхика. Кришна сказал также: «Каждый, кто поклоняется Моему преданному, чистому преданному, это поклонение даже лучше того, кто поклоняется непосредственно Мне». И Шри Нароттама дас Тхакур говорит: «Я получил эту возможность человеческой жизни, но вместо того, чтобы поклоняться Радха-Кришне, я поклоняюсь многому другому». Кто-то поклоняется своему телу, кто-то поклоняется своему уму, кто-то поклоняется стране, кто-то поклоняется чему-то ещё или поклоняется другим полубогам.
Но в шастрах, по крайней мере, в Бхагавад-гите это не рекомендуется. Камаис таис таир хрта-джнанах йаджантй анйа-деватах. Есть поклонники других полубогов, но в Бхагавад-гите они описываются как хрта-джнанах. Хрта-джнанах. Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует: наста буддхайа – «тот, кто утратил разум». Таков вердикт шастр. Поэтому тот, кто принимает только поклонение Кришне, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам, только Кришне, тот разумен. А тот, кто не разумен, мудха, не принимает Кришну. Таково мнение Бхагавад-гиты. Вы можете иметь собственное мнение, но если вы хотите понять Бхагавад-гиту, как она есть, мнение таково.
Вы не можете принять поклонение, даже великим, великим полубогам. Не говоря уже о меньших полубогах, даже великим полубогам, таким как Господь Брахма и Господь Шива… Вы можете поклоняться. Ваишнавы готовы выразить почтение даже муравью. И почему не Господу Шиве? Почему не Господу Брахме или другим полубогам? Они выражают. Но каким образом они выражают? Как слугам Кришны. Например, в Брахмасамхите говорится: сршти-стхитипралайа-садхана-шактир эка чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга. Это поклонение Дурге. Ваишнав, Брахма, выражает почтение матери Дурге. Аналогично, ваишнав никогда не выказывает неуважения какому-либо полубогу.
Почему полубогам? Они так возвышены. Они не выказывают неуважения даже муравью.
Трнадапи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена. Ваишнав должен быть готов выразить почтение каждому, всем живым существам, потому что все живые существа это неотъемлемые частицы Кришны. Они должны выражать почтение каждому. Например, это палец, моя неотъемлемая часть тела. Если вы уважаете моё тело, и убиваете, отрубаете мой палец, буду ли я счастлив? Нет. Поэтому ваишнав знает, что: «Даже маленький муравей неотъемлемая частица Кришны. И если я убью этого муравья, Кришна будет несчастен. Кришна будет несчастен».
Жил был вйадха. В Падма-пуране есть эта история. У него была привычка убивать животных. Вйадха, вы знаете, охотник. И он не до конца убил множество животных. Через этот лес проходил Нарада Муни, и был очень огорчён: «Кто этот негодяй, не до конца убивающий этих животных, и они бьются в агонии? Я хочу увидеть этого негодяя». И он нашёл этого вйадху, охотника. Вйадха был очень занят своей охотой. Он думал…
Поскольку Нарада Муни, кроме всего прочего, ваишнав, когда он увидел его лично, его сердце немного оттаяло. И он выразил почтение: «Господин, вы пришли сюда за шкурой тигра или оленя. Я дам её вам, но не мешайте моему бизнесу. Пожалуйста, позвольте мне заниматься моим делом». И Нарада Муни ответил: «Хорошо, занимайся свом делом, но я спрошу об одном: Почему ты не убиваешь этих животных сразу? Почему ты не до конца их убиваешь? Это великий грех». Это пронзило его мозг. «Грех? Что такое грех?» Тогда ему объяснили последствия греха. Он сказал: «Я учился своему делу у отца. И если я не буду этим заниматься, как я проживу?» И Нарада Муни ответил: «Если я обеспечу твою жизнь, оставишь ли ты это дело, эту профессию?» «Почему нет? Если у меня будут средства для жизни, тогда я смогу отказаться от неё». Так было заключено соглашение, что он оставит своё занятие охотой. И Нарада Муни сказал: «Я дам тебе всё необходимое для жизни. Пойдём». Это долгая история. Я немного её сокращу. Нарада Муни попросил его: «Садись на берегу Ганги и вот растение туласи. Поклоняйся ему, и я пришлю тебе пищу. Не беспокойся». На следующее утро в деревне стало известно: «Этот ужасный охотник стал ваишнавом». Люди, как обычно любопытны. Они пришли посмотреть.
Обычно, когда вы идёте увидеться со святым человеком, вы берёте немного плодов или цветов, немного риса или атты. Так появился большой запас риса, атты, плодов и цветов.
Они удивлялись: «Зачем Нарада Муни прислал так много? Мы просто муж и жена».
Таким образом, они стали ваишнавами. И спустя некоторое время Нарада Муни со своим другом, Парватой Муни отправился посмотреть на своего преданного. Он попросил Парвату Муни: «Дорогой друг, пойдём со мной. Я покажу моего преданного, который прежде был охотником». Парвата Муни знал: «Ты можешь играть удивительно. Давай посмотрим на этого преданного». И когда Нарада Муни пришёл, этот преданный вышел, чтобы принять своего духовного учителя. Таков обычай принимать духовного учителя на расстоянии, склоняясь в почтении. Но он прыгал. Он прыгал. И когда он подошёл ближе, Парвата Муни, прежде всего, спросил его: «Сын мой, ты великий преданный, но почему ты прыгал, когда шёл сюда?». Тот ответил? «На земле было много муравьёв, господин. Я не хотел убивать этих муравьёв». Таково действие преданного служения. Человек, который получал удовольствие, не до конца убивая животных, не собирался убивать даже муравьёв.
Это называется бхакти. Йасйасти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаир татра самасате сурах. Если человек становится преданным Господа, акнчана бхакти, то сарваир гунаих, все хорошие качества придут автоматически. Потому что каждое живое существо это неотъемлемая частица Бога. Бог всеблаг. Поэтому каждое живое существо, потенциально тоже благое. Поскольку Бог благ, то и мы благи. Но вследствие нашего материального общения мы становимся плохими. И если мы оживляем наше прежнее положение, сознание Кришны, то мы автоматически становимся всеблагими. Таково движение сознания Кришны. Шри Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: четодарпанамарджанам бхавамахадавагнинирвапанам. Если вы хотите погасить пылающий огонь материального существования, то вы должны распространять сознание Кришны по всему миру. И практический эффект вы можете видеть, что уже сделано, кем они стали. Есть ограничения: мы не можем принимать всех, каждого в ученики. Пока он не согласится отказаться от некоторых первоначальных принципов. Например, незаконная половая жизнь. Каждому, кто приходит ко мне, чтобы стать моим учеником, первое условие – никакой незаконной половой жизни, никаких одурманивающих средств, включая пьянство и курение и даже питьё чая и кофе и жевание пана. Это тоже одурманивающее средства. Он не может принимать всего этого. Никаких одурманивающих средств. Никакого незаконного секса. Пока вы не связаны с женщиной узами брака, не может быть никакой половой жизни. Это столпы греховной жизни. Йатра папас чатур-видха. Стрийа-шуна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Если вы действительно хотите достичь прогресса в духовной жизни, вы должны, по крайней мере, принять эти четыре принципа. Это тапасйа. Тапаса брахма-чарйена тйагена, шауча, сатйа шаучабхйам. Таковы предписания. Чтобы стать чистым, человек должен очистить материальное существование. Тогда он сможет постичь, кто такой Бог. Тогда он сможет служить Богу. С этими материальными чувствами невозможно служить Богу. Это невозможно. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Эти индрии, нынешние индрии, осквернённые материальным существованием… вы не сможете понять, просто слушая о Боге. Поэтому вы должны очиститься.
