Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие
Я существую в этом теле; вы существуете в своём теле – как это понять? По сознанию. Если я уколю ваше тело, вы почувствуете боль. Вы уколете моё тело – я почувствую боль. Аналогично, кошки и собаки, они тоже чувствуют боль или наслаждение. Это и есть доказательство существования души даже в кошках, собаках, человеке. Единственное отличие состоит в том, что в человеческой форме жизни сознание развито. Такое развитое сознание предназначено для постижения Абсолютной Истины.
Такова особая функция человека. Поэтому Веданта-сутра говорит: «Теперь, эта человеческая форма жизни предназначена для постижения Абсолютной Истины, изначальной причины всего». Потому что должна быть какая-то причина. В этом состоит образование. Это образование. Так же как ваше появление вызвано вашим отцом.
Появление вашего отца вызвано его отцом. Так вы можете продолжать следование: его отец, его отец, его отец… В конце концов, вы придёте к изначальному отцу, которого вы называете Богом, Кришной, или как вы его называете. Должен быть изначальный отец.
Итак, Веданта-сутра объясняет: когда встаёт вопрос, что является изначальной причиной всего… Что такое Брахман? Что такое Абсолютная Истина? Ответ следующий: джанмадй асйа йатах – «Абсолютная Истина – это то, из чего всё возникает», или «Абсолютная Истина – это изначальная причина всех причин». Итак, каждый, кто обладает знанием.
Не только этим знанием, абсолютным знанием, а также относительным знанием, люди такого класса зовутся брахманами, самым разумным классом.
А следующий класс называется кшатриями. Например, когда кто-то приходит и нападает на вас, ваш мозг отдаёт вам команду: «Этот человек пришёл, чтобы напасть на тебя. Вытяни руки». И мои руки немедленно вытягиваются, и я хочу защитить себя. Это называется кшатрия или армия, от слова «арм». Следующий по разумности класс – это правящий класс, класс администраторов. Следующий по разумности класс это третий класс. Первый класс – брахманы, второй класс – кшатрии и третий класс – вайшйи, которые поддерживают экономические условия общества, развитие экономических условий, потому что нам нужно что-то покупать, чтобы поддерживать тело. Они называются торговым сословием, а обычный человек, не брахман, не кшатрий, не вайшйа называется шудрой. Это естественное деление общества. Пока человек не приходит к естественному делению… То есть, иногда происходит так, что шудра занимает место брахмана или брахману приходится действовать как шудре. Тогда возникает аномалия. В обществе воцаряется хаос. В настоящее время департамент образования не отличает, кто брахман, кто кшатрий, а кто вайшйа или шудра. И поскольку всё перевёрнуто вверх тормашками, по всему миру царит хаос, не только здесь или там, потому что разделение труда перепутано. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы создать брахманов или класс самых разумных людей. Тут нет никакого неравенства. Каждый может стать брахманом. Так же как в образовании каждый может стать инженером, каждый может стать практикующим врачом или адвокатом, если с самого начала получит такое образование. Аналогично, брахман, кшатрий, вайшйа, шудра – это естественное деление общества. Но в наше время брахманов не хватает. Брахман это тот, кто, имея очень хороший развитый мозг, может понять Абсолютную Истину. Он зовётся брахманом.
Так что движение сознания Кришны пытается создать несколько хороших мозгов, которые смогут понять, что такое Абсолютная Истина. Таково это движение. Здесь, в Бхагавад-гите, Кришна, Верховная Личность Бога даёт такое же наставление. И когда Арджуна усомнился, сражаться ему или не сражаться, а он очень сильно усомнился, он обратился к Кришне как к своему духовному учителю. Шишйас те хам шадхи мам прапаннам: «Дорогой Кришна, сейчас мы говорим как друзья, но это очень важный фактор. Я должен принять решение. Теперь я принимаю Тебя как своего духовного учителя, я Ты дай мне должное руководство». Всё повествование Бхагавад-гиты основано только на беседе Кришны и Арджуны. И когда Арджуна решил: «Я не пойду сражаться с моими родственниками на другой стороне, пока не буду убеждён, что я должен сделать это». И в это время эвам уктва хршикешам гудакешах, на йотсйа ити говиндам уктва тушним бабхува ха. Теперь он просто оставил своё оружие, стрелы и лук. «Дорогой Кришна, я не пойду сражаться». Он отложил всё и замолчал. И в это время там увача хршикешах прахасанн ва бхарата сенайор мадхйе висидантам дам вачах. Тогда Кришна улыбнулся: «Как так? Арджуна, Мой друг, он развит и преодолел эту временную иллюзию. Его долг сражаться, а в присутствии другой стороны он готов сражаться, и этот человек, Мой друг Арджуна, уклоняется от сражения». Он был немного удивлён. Поэтому здесь сказано: прахасанн ива, улыбаясь. Улыбаясь, потому что Он подумал, что иллюзия возникает даже у такой великой личности, как Арджуна. Поэтому Он улыбался. Хасанн ива. Тогда Он заговорил, шри бхагаван увача. Слово бхагаван имеет большое значение.
Бхага означает «достоинство». Достояние. Мы воспринимаем шесть видов достояний.
Богатство. Если кто-то очень богат, его называют достойным. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Если кто-то очень силён, его тоже называют достойным. Если ктото очень мудр, его называют достойным. Если кто-то очень красив, его называют достойным. Аналогично, существует шесть видов достояний, и когда кто-то владеет всеми этими шестью видами достояний, его называют бхагаваном или Богом. Достояния: у вас может быть какое-то богатство, но вы не можете заявить, что обладаете всем богатством.
Определение… В ведической литературе есть определение Бога, данное Парашарой Муни. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах джнана ваирагйайош чаива саннам ити бхага. Кто такой Бхагаван? Кто такой Бог? Личность, которая обладает всем богатством, всей силой, всей мудростью, всей красотой, всем отречением. Он называется Бхагаваном. Вот определение. Сейчас пошла такая мода, что стало появляться множество «Бхагаванов» или «Богов». Но есть определение, чтобы проверить, кого можно принять Бхагаваном.
Когда Кришна, Господь Кришна присутствовал, Он действительно показывал Своими деяниями, Свом поведением, что Он – Верховная Личность Бога. Например – в это невозможно поверить, но такова история Кришны – Кришна женился на 16108 жёнах. Сейчас в это невозможно поверить. Мы не можем содержать даже одну жену, а Он содержал 16108, и у каждой жены был большой дворец. У нас есть это описание. Это означает, что касается богатства, Кришна показал, что за всю мировую историю не было больше никого, кто бы содержал шестнадцать тысяч жён и у каждой жены был отдельный дворец. Есть такое описание. Поэтому Кришну принимают Верховной Личностью Бога все авторитеты ведического знания. Прежде, во времена Кришны, были такие авторитеты, как Вйасадева и Нарада. Они тоже принимали Кришну Верховной Личностью Бога. И в десятой главе Бхагавад-гиты вы обнаружите, что Арджуна, постигнув Кришну, выражает своё мнение: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван пурушам шашватам адйам. Он принял. Он также сказал: «Я принял не… Поскольку можно было бы сказать, что я Твой друг, и поэтому принимаю Тебя Верховной Личностью Бога, но и великие ачарйи или великие признанные авторитеты, такие как Парашара Муни, Вйасадева, Нарада, Асита, Девала…» Он привёл свидетельство. Итак, Кришна принят. Что касается ведической литературы, что касается ачарйев… недавно, скажем две тысяч лет назад, было много ачарйев, таких как Шанкарачарйа, Мадхвачарйа, Нимбарка, Рамануджачарйа.
Все они принимали Кришну Верховной Личностью Бога. И, скажем, пятьсот лет назад.
Господь Чаитанйа тоже принимал Кришну. По Его признакам, по историческим фактам, по свидетельствам Вед Его признают Верховной Личностью Бога. Поэтому, когда Кришна говорит, используют эти самые слова: шри бхагаван увача. Слово Бхагаван подразумевает, что говорит Верховная Личность Бога. Слово увача означает «говорит». Тогда всё дело в том, что мы должны получить Бога от высшей совершенной личности.
Знание, наше знание, ваше знание или чьё-либо знание дефектно по четырём принципам. Мы допускаем ошибки. Никто из нас, сидящих на этой встрече, не может сказать: «Я никогда не допустил ни одно ошибки». Это невозможно. Мы допускаем ошибки, каждый. Мы допускаем ошибки и иногда впадаем в иллюзию. Иллюзия. Мы можем поставить эксперимент: каждый из нас в настоящий момент пребывает в иллюзии.
Как так? Я не это тело, но я принимаю это тело за себя. Весь мир – я могу сказать весь мир, но, по крайней мере, большая часть – каждый находится под впечатлением: «Я это тело». Но я не это тело. Я душа. Таково наставление в Бхага… Я не это тело. Я душа. Я дух. Тому есть много свидетельств. Если я это тело, тогда почему, когда душа отсутствует, нет и живого существа, а это тело всего лишь комок материи. Такова разница между мёртвым телом и живым телом. Живое тело означает, что там есть душа. Поэтому тело движется. А как только душа уходит, тело есть ни что иное, как комок материи. Я кого-то считаю своим отцом. Я зову: «Отец», и отец немедленно отвечает: «Да, сын». Но когда души нет, тогда отец, тело отца, которое я воспринимаю как отца, хотя оно и здесь, не может ответить. В этом разница. И Кришна отвечает: «Ты боишься сражаться со своими родственниками, но ты ошибаешься. Ты ошибаешься». Каждый из нас ошибается вследствие четырёх недостатков нашей обусловленной жизни. Такова наша обусловленная жизнь. Мы живём в определённых условиях. Но на самом деле мы душа, неотъемлемая частица Бога. Как только мы освобождаемся от обусловленной жизни, это наша реальная, настоящая жизнь. Это называется освобождённой жизнью. Человеческая форма жизни предназначена для обретения этого освобождения.
