Некрофилия: психолого-криминологические и танатологические проблемы - Юрий Миранович Антонян
В этой книге будет написано лишь о служителях смерти, а не о самой смерти, о тех, кого она влечет, кто стремится к ней, своей или чужой, чаще последней, кого снедает желание познать, что там, за гранью, кто убивает, даже не задумываясь над тем, что будет с жертвами потом, из одного только желания убить, кто даже не делает различий между жизнью и смертью. Эти служители могут даже наряду с влечением к смерти испытывать амбивалентный страх перед ней. Гораздо легче понять убийство из корысти, мести, зависти, игровых или престижных соображений и т. д., чем убийства ради убийства. Однако именно последние дают (могут дать) важную научную информацию о ней. А поэтому их исследование имеет несомненный танатологический интерес.
Вполне возможно, что некрофильские убийцы, пусть не все, а только часть из них, даже малая, являясь людьми не жизни, а смерти, знают о ней хотя бы немного, что было бы полезно для нас, то есть имело бы танатологический интерес. Вероятно, сами такие личности не знают, что у них уже есть информация о загробном существовании, что оно собой представляет. Эту информацию надо попытаться извлечь из их психики специальными методами, например с помощью гипноза или каких-либо других способов.
Некрофилия, если иметь в виду только соитие с трупом, — пусть и весьма мерзкое преступление, но это капля в море всей преступности. Куда страшнее некрофильские убийцы, влекомые к смерти и томимые желанием узнать, что такое смерть, но и это «обыденные» преступники. Несравненно опаснее их державные некрофилы, захватившие государственную власть, особенно все эти вожди и фюреры. Они уж точно не пошадят никого, кто претендует на их власть, критикует их или кому они просто не нравятся, они и их подручные могут убить просто потому, что хотят показать свою силу и власть, просто потому, что так принято.
Между тем некрофильские убийцы (сексуальные, «обычные», державные), как и их деяния, еще не выделены в самостоятельную криминологическую группу, хотя и нуждаются в пристальном и обстоятельном изучении, которое будет иметь огромное и практическое значение, не только криминологическое, но и политическое.
Обязательно надо подчеркнуть, что некрофилия как преступное явление может иметь внешне сходные черты с другими общественно опасными поступками и особенно с людоедством. Но это различные по своей природе явления, что подробно будет рассмотрено ниже.
Глава I
Представление некрофилии
1. Понятие и типология
Греческое слово nekros означает труп, нечто мертвое, неживое, а также жителей загробного мира. В латинском языке nex, necs совершенно определенно относится не к смерти, а к мертвому, мертвечине и убиенному (смерть которого, очевидно, отличается от естественной кончины). Слова «умирать» и «смерть» имеют другое значение, они относятся не к трупу, а к процессу ухода из жизни. В греческом языке аналогичную роль играет слово thanatos, а в латинском — mors, mori. Английские слова die и death (так же как немецкие tod и tot) восходят к индоевропейскому корню dheu, dhou.
Хотя слово nekros означает труп, нечто мертвое, однако образуемое им научное понятие «некрофилия» указывает не только на «любовь» к мертвецу, трупу; в современном терминологическом понимании — это влечение, тяготение к смерти, в том числе к трупу, непреходящие навязчивые думы о смерти, удовлетворение своих сексуальных потребностей путем различных манипуляций с ним, а также особое отношение к смерти как способу достижения своих эгоистических, корыстных, политических, военных и иных лично значимых целей. Последнее — социальная (общесоциальная) некрофилия.
Э. Фромм писал, что понятие ««некрофилии» обычно распространяется на два типа явлений. Во-первых, имеется в виду сексуальная некрофилия (страсть к совокуплению или иному сексуальному контакту с трупом). Во-вторых, речь может идти о феноменах несексуальной некрофилии, среди которых — желание находиться вблизи трупа, разглядывать его, прикасаться к нему и, наконец, специфическая страсть к расчленению мертвого тела»[2]. Правда, в ходе своего исследования Э. Фромм приходит к выводу о существовании еще одного вида некрофилии — социального, который он самым блестящим образом иллюстрирует на примере Гитлера.
Однако есть еще одна разновидность некрофилии — это убийства ради убийства, ради того, чтобы приблизиться к смерти, соприкоснуться с ней, увидеть переход от жизни к смерти, наконец, насладиться убийством, показать свою силу и смелость, «создать» мертвеца. Речь, собственно идет о некрофилии как мотиве убийства. Это достаточно распространенный мотив, но следователи, прокуроры и судьи ничего не знают о нем, потому что их этому не учили. Вот почему убийства по непонятным мотивам обычно квалифицируют как совершенные из хулиганских побуждений. Следовательно, могут быть убийства ради убийства. Большинство многоэпизодных и серийных убийц можно расценивать в качестве некрофилов. Сейчас на этом нецелесообразно останавливаться, поскольку некрофильским убийствам будет посвящен самостоятельный раздел.
Некрофилия проявляет себя в качестве мотива агрессии еще в одном виде поведения — самоубийствах. Некоторыми самоубийцами смерть предощущается такой близкой, понятной, с ее помощью можно решить жизненно важные проблемы. Для самоубийц это всегда выход из положения, и в самых тяжелых для них обстоятельствах они знают, что этот выход у них всегда есть.
Итак, существует пять видов (типов) некрофилии.
1. Сексуальная некрофилия.
2. Несексуальная некрофилия, проявляющаяся в желании находиться вблизи трупа, разглядывать его, прикасаться к нему, расчленять мертвое тело (по Э. Фромму).
3. Некрофилия как мотив убийства.
4. Некрофилия как мотив самоубийства, причем самоубийство вполне может сочетаться с убийством.
5. Социальная (общесоциальная) некрофилия как особое отношение к смерти для достижения своих эгоистических,
