Достоевский в ХХ веке. Неизвестные документы и материалы - Петр Александрович Дружинин
Повесть «Бедные люди», восторженно встреченная Некрасовым и Белинским, была прямым продолжением пушкинской и гоголевской линии в русской литературе, будила в читателях не только сочувствие и жалость, но звала к протесту против угнетения.
Однако уже в таких произведениях Достоевского, как «Двойник», «Хозяйка» и другие, проявились тенденции, чуждые гуманизму и реализму. Раздвоение в душе забитого человека, у которого чувства протеста сосуществуют с холопством и лакейством, Достоевский попытался возвести в общечеловеческую категорию, считая его характерной особенностью человеческой природы. Он вступал в противоречие с лучшими традициями русской литературы, всегда высоко несшей великую веру в человека, утверждавшей его достоинство. Подобные антиреалистические и пессимистические тенденции вызвали суровое осуждение Белинского, и серьезную ошибку совершали те исследователи, которые пытались смазать вопрос об идейных срывах молодого Достоевского.
Арест в 1849 году, разгром кружка Петрашевского, участником которого был Достоевский, а затем многолетняя каторга и ссылка, совпавшие с поражением Революции 1848 года в Западной Европе и разгулом реакции в России, усилили противоречия в мировоззрении Достоевского.
Общение с людьми из народа, отбывавшими каторгу и ссылку, обострило его сочувствие обездоленным и угнетенным. Но одновременно, разочаровавшись в идеях утопического социализма и революции, Достоевский пришел к выводу о беспочвенности и бессилии передовой русской интеллигенции. Он уверовал в незыблемую крепость самодержавия и стал идеализировать покорность и смирение, как якобы извечные черты русского народа.
Вернувшись из ссылки, Достоевский с этих позиций подошел к оценке положения в стране в эпоху обострения кризиса всего самодержавно-крепостнического строя и подготовки реформы 1861 года. Он пытался «примирить» господствующие классы, царское самодержавие – с народом. Революционно-демократический «Современник» увидел, что эта позиция писателя неизбежно приводит его в лагерь врагов революции.
Первые произведения Достоевского, написанные после ссылки («Униженные и оскорбленные» и особенно «Записки из Мертвого дома») вопреки религиозно-нравственным тенденциям, имели прогрессивное значение. В дальнейшем, обратившись к социально-политическим темам, писатель все больше стал обнаруживать реакционное содержание своей политической программы. Он боролся против идей великих революционных демократов. В области литературы он активно выступал против принципов реализма и демократии, отстаивавшихся Чернышевским и Добролюбовым.
Однако и дальнейшее творческое развитие Достоевского не было простым и прямолинейным.
Значение его творчества отнюдь не сводится к узкой реакционной политической программе, которая нашла выражение в публицистических выступлениях на страницах журналов «Время» и «Эпоха», а позднее в монархическом «Гражданине». В художественном творчестве Достоевского, в живых образах его произведений реакционные идеи нередко ослаблялись и даже заглушались духом протеста против унижения человека, страстным стремлением к защите обездоленных, обреченных на рабство людей.
Могучий реалистический талант и чуткость к глубоким и мучительным противоречиям русской жизни, к страданиям простого человека позволили Достоевскому создать произведения, в которых мы встречаем потрясающие по силе художественного воздействия правдивые картины русской жизни того времени.
Большой художественной силы достигает писатель в «Записках из Мертвого дома». В обстановке каторги Достоевский показывает духовное богатство русского народа, его даровитость, высокое чувство справедливости, любви к своей родине. Это произведение имело большое значение благодаря своей глубокой человечности, правдивости и цельности художественных образов.
Но порвав с передовыми силами своего времени, разуверившись в возможности социального обновления жизни, Достоевский оказался бессильным объяснить противоречие современного общества, а тем более указать пути выхода из этих мучительных противоречий.
Поездки Достоевского за границу в 60–70‑х годах позволили ему полнее увидеть разложение бесчеловечной буржуазной цивилизации и морали. В «Зимних заметках о летних впечатлениях» писатель показывает цинизм капиталистических нравов и порядков, лживость и продажность буржуазного искусства.
В России в это время происходила ломка крепостнических устоев. Быстро развивающаяся промышленность породила новую хищническую буржуазию. Народ страдал и от остатков крепостничества, и от буржуазной эксплуатации. «Реформа» 1861 года усилила нищету в деревне, обезземелила крестьянство, толкнула значительную часть мелкой буржуазии на путь пролетаризации. В 70‑х годах в России усиливается крестьянское движение, вспыхивают рабочие стачки и волнения.
Со своих реакционных позиций Достоевский не мог разобраться в тенденциях исторического процесса, не мог понять сущность борьбы социалистического пролетариата на Западе и крестьянского движения в России. Ложная политическая позиция влекла его к замалчиванию тяжелых пережитков крепостничества в тогдашней русской действительности. Критикуя капиталистический строй, создавая мощные картины общественных противоречий, Достоевский ищет причины страданий человечества в якобы извечной «порочности» человеческой души, «независимой» от социальных условий. От борьбы за коренное изменение общественного устройства Достоевский уходит в мистику, ищет выхода в религии.
Достоевский ложно понимал русский национальный характер и извращал историю русского народа. Русский народ никогда не был «смиренным», он активно боролся против гнета самодержавия и помещиков, против капиталистической кабалы. В мнимом «смирении» и долготерпении народа Достоевский видел проявление «нравственной чистоты», которую противопоставлял и буржуазно-индивидуалистическому хищничеству, и попыткам сознательной борьбы против господствующих социальных отношений.
Отвергнув поиски выхода на пути объективного исторического развития, осудив революционную борьбу, Достоевский пришел к славянофильской проповеди «особого пути» России, которой якобы «предназначено» спасти мир от ужасов капитализма и от революционных потрясений. Его разоблачение язв капитализма, в сущности, было критикой с позиций реакционной утопии, попыткой повернуть историю вспять. В обстановке социально-политического кризиса оформилась у Достоевского идеалистическая, антинаучная и реакционная теория неизбежной раздвоенности души человека, борьбы в ней злого, звериного начала с добрым, человеческим началом, которое может победить только с помощью мистической религиозной силы. Писатель выступает как противник материализма и атеизма. В «Записках из подполья» он пытается опровергнуть и очернить революционно-демократические, материалистические взгляды, полемизирует с Чернышевским и его романом «Что делать?».
В 60‑е и 70‑е годы Достоевский выступает с большими социальными романами («Преступление и наказание», «Идиот», «Подросток», «Братья Карамазовы»), занимающими особенно важное место в его художественном наследии. В этих произведениях – широкая, яркая картина современности с ее противоречиями, галерея выразительных образов, драматическая борьба сталкивающихся социальных сил. С огромной силой поставлены в романах вопросы о судьбе личности в классовом обществе, о невыносимости жизни человека в условиях социального гнета. Достоевский – большой и исключительно своеобразный художник слова. Он проникает в глубины человеческой души, показывает самые затаенные уголки болезненной психики своих героев. Большой интерес, в частности, представляют созданные им женские образы. Произведения Достоевского обычно строятся на сложном сюжете, отражающем в себе социальные и психологические конфликты русской жизни, отличаются выразительным языком, передающим как значительность происходящих событий, так и сложность переживаний действующих лиц. Особенно значительны достижения писателя в жанре романа, одновременно социального, психологического и философского.
В постановке острых и жизненных вопросов – сила произведений Достоевского. Он давал на эти вопросы ответы, продиктованные реакцией, фальшивые и неубедительные, отступая от реализма, допуская тенденциозное извращение действительности. В этом слабость писателя.
В романе «Преступление и наказание» изобличается классовое общество, преступное в своей основе. Этот роман, раскрывающий бесчеловечность капиталистического общества, – одно из сильнейших произведений мировой литературы. Объективным содержанием произведения является полная невозможность для человека найти какой-либо выход, если оставаться на почве буржуазной морали. Художник создает правдивые, написанные могучей суровой кистью, страшные картины жизни обездоленных людей, находящихся на «дне» капиталистического города, лишенных всякой перспективы. Но он сам не видит никакого выхода, никакого просвета, идеализирует страдание, христианское многотерпение, осуждает какой бы то ни было реальный протест, лживо пытаясь связать буржуазно-анархический «бунт» Раскольникова с революционным движением эпохи. Однако эти попытки терпят крах. Решающим при оценке этого произведения Достоевского является глубокая правда о невыносимости жизни в насильническом буржуазном обществе. В сознании читателя остается не проповедь примирения со страданием, не безысходность и безнадежность, а непримиримая ненависть ко всему миру угнетения человека.
В романе «Идиот» писатель достигает огромной силы в разоблачении грязных законов собственнического общества, выступает против бесчеловечной власти
