Степан Козловский - История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц
589
См. также: сборник Кирши Данилова. — С. 131.:
Бежит паленица удалая,Старой казак Илья Муромец.
590
См. также: Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. Т. 2. — С. 400:
Спроговорит татарин поганый,— Ай же ты поляница россейская.
591
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М. 1958. — С. 92.
592
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М. 1958. — С. 312:
«Платья женского только одна и есть епанечка белая».
593
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3-х томах, Т. 3. — М.: 1957. — № 575.
594
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3-х томах, Т. 3. — М.: 1957. — С. 404.
595
Свод русского фольклора. № 178.
596
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. Т. 1. — Петрозаводск: 1989. — С. 331. Сюжет «О горе-злосчастии и упаве молодце».
597
Астахова А. М. Былины Севера. Т. 2. — С. 428.
598
Древняя одежда народов Восточной Европы (материалы к историко-этнографическому атласу). — М.: Наука, 1986. — 272 с.; С. 61.
599
Свод русского фольклора. № 21.
600
Свод русского фольклора. № 118.
601
Песни собранные П. В. Киреевским. — М.: 1861. — С. 10.
602
Былины Калугин В. И. — С. 266.:
Уж ты гой еси, ты красно наше солнышко,Ише тот ли ты князь да все Владимир-свет,Я ведь тем резьве тебе похвастаю,Шьчо привезу тебе лебедушку все ис чиста поля,Я неранену тебе, все некровавлену,Привезу тебе лебедушку живу в руках. —— Уж ты гой еси, Сухман свет Сухматьевич!Привези мьне-ка лебедушку-ту завтро тыПо утру мне-ка ранному.
603
Свод русского фольклора. № 35.
604
Свод русского фольклора. № 187.
605
См. также: Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 536.
606
Калугин В. И. Былины: С. 187–188.
607
Памятники русского права. Вып. 2. — М: 1953. — С. 289. «А против послуха (будет) стар или млад, или чем безвечен, или поп, или чернец, — ино против послуха нанять волно наймит, а послуху наймита нет». (Статья № 21). См. также: С. 378.: комментарий к статье № 120: «В тяжбе женщины с женщиной дело может быть решено поединком, но стороны не могут выставить вместо себя наемных бойцов. См. также: С. 291.: А на котором человеке имут сочити долгу по доскам, или жонка, или детина, или стара, или немощна, или чем безвечен, или чернец, или черница, — ино им волно наняти, а исцом целовати, а наймитом битись; а против наймита исцу своего наймита волно, или сам лезет». (Статья № 36).
608
В сюжете о Подсокольнике. Свод русского фольклора. № 69: «А твоя ле матерь блядка».
609
Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 56.
610
См. сюжеты о бое Ильи Муромца с сыном. «А твоя ле матерь блядка», сын ее «выблядок».
611
В сюжете о братьях Петровичах-Сбродовичах.
612
В сюжете о Хотене Блудовиче. Сравните в Своде русского фольклора. № 187:
Отписали дети ей тогда письмо:Не едем мы к Фатенку в поле поединщиком —Потеряем мы свои буйны головыЗа ту же за жопу все за бабью же.
613
Свод русского фольклора. № 117. Алеша Попович и сестра Петровичей-Сбродовичей:
— Уж я знаю вашу сестру родимую,На руки я сыпал, уста челоивал.
614
Нечто подобное выкупу мы можем наблюдать в сюжете о Соловье Будимировиче, когда он относит подарки князю и договаривается о постройке своих хором. Весьма характерно, что подарки князю со стороны Голого Щапа обычно показаны как имеющие меньшую ценность.
615
В сюжетах о Добрыне и Алеше.
616
Свод русского фольклора. № 31.
617
Свод русского фольклора. № 234.
618
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — С. 179.
619
Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц. — М.;Л.: 1950. — С. 300.
620
См. также: в сюжетах о Василии Буслаевиче, о Волхе Всеславиче, о Добрыне.
621
Данный образ имеет аналогии в «Голубиной книге», где объясняется: «от чего зачался «белый свет…»:
А и белой свет — от лица божьего,Солнце праведно — от очей его,Светел месяц — от темичка,Темная ночь — от затылечка,Заря утренняя и вечерняя — от бровей божьих,Часты звезды — от кудрей божьих.
(Сборник Кирши Данилова)622
«Хулиганство» — угрозы, «шутки» и т. п., заключалось в поиске «поединщиков» (по-видимому, имевшее целью повысить его социальный статус).
623
См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — изд. 3. — М.; Л., 1938. — С. 640.:
Гулял Дунаюшка по чисту полю……Убил Дунаюшко голов бесповинныих:Кого за руку щипнул, рука прочь,Кого за ногу щипнул, то нога прочь…
624
Калугин В. И. Былины. С. 426.: Сюжет «Василий Буслаев и мужики новгородские».
625
Аналогия: «Святослав… поднял на войну все молодое поколение Тавров». (Лев Диакон. История. — М.: Наука, 1988. — С. 44.)
626
Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров в XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе. // Исторический архив. — Т. 3. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1940. — С. 82. В известиях Венгерских миссионеров (запись брата Рихарда) зафиксирован такой обычай в отношении язычников — «Мордванов» (Мордвы):
«Это — язычники и настолько жестокие люди, что у них тот человек, кто не убил многих людей, ни за что не считается;… А из голов человеческих они делают чаши и особенно охотно пьют из них. Тому, кто не убил человека, не позволяют жениться».
Эти обычаи можно предположить и в отношении других соседей Руси — печенегов (чаша из головы Святослава). Это есть при изображении тына (на «штыках» которого насажены головки человечьи) усадьбы в былине о Чуриле и князе.
См. также: Онежские былины. Соколов Ю. М., Чичеров В.И. — С. 354–355 описание «гнезда» соловья — разбойника:
Ай у него стоит полата белокаменна,А обцящена тынками зелезными,А все штыками обставлено вострыма,А ведь на каждой штыку на востроёмА насажены головки целовецьи-то,А целовецьи головки, богатырскии.
627
Вира — не столько наказание, сколько налог на убийство. Как отметил С. В. Горюнков, в статье «О сюжете Илья Муромец и Соловей Разбойник»:
«…само это слово, тесно связанное по происхождению со словами «вервь» = «община» и «вирник» = «сборщик налогов», указывает не столько на штраф, сколько на налог».
// Русский фольклор. Материалы и исследования. — СПб.: Наука, 2004. — Т. 32. — С. 237.
628
См. также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 390.: «Оружие, которым они сражаются, — дротики, щиты, стрелы и копья».
629
См. также: Шахматов А. А. История русского летописания. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. — СПб.: Наука, 2003. — 1023 с.; С. 337–358. «Происхождение и источники жития особого состава».
630
Там же: С. 339.
631
Там же: С. 341.
632
Иван Гаденович («Во стольном во городе во Киеве…») // Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — 2-е изд. дополн., — С. 77–83. — М.: Наука, 1977.
633
См. также: Ал-Бекри. // Перевод отрывка 8 по Константинопольской рукописи. / http://www.vostlit.ru
634
