Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
230
Gruter, p. LXIII; Mauric. Hist. de Metz, praef., p. 15.
231
Sallust., Philos., c. 19. 20.
232
Лукан намекает на это (Pharsal., 16), кода приводит слова волшебницы, призывавшей души недавно умерших; а также Bereseith Rabbae, c. 22. Vide Menasse de Resurrect. Mort.
233
Thomas Barholin., Lib. II, cap. 2.
234
Petr. Venerab. in Bibliot. Cl., p. 1283 et reliq.
235
Richer. Senon. In Chronic. m. (Hoc non exstat in impresso).
236
Herman Contract Chronic., p. 1006.
237
Mem. de Sully, in 4to Tom I, Liv. X, p. 562, note 26 или Edit. In 12mo. Tom III, p. 321, note 26.
238
Tom II, pag. 268.
239
Bongars, Epist. ad Camerarium.
240
Taillepied, Traite de l’Apparit. des Esprits, c. 15, p. 173.
241
Anecdote Mabill, p. 320. Edition in fol.
242
Philipp. Melancth. Theolog. Т. I., oper. fol. 326, 327.
243
Jamblic., Lib. II, cap. 3 & 4.
244
Schoencklius, Obs. 253.
245
Jason, De morbis cerebri, XXVI.
246
Grand dictionnaire des sciences medicales, XXXIV.
247
Plato. Lib. X de Republ., p. 614.
248
Lucian in Philopseudo., p. 838.
249
Plutarch., De Anima; Apud. Euseb. de praepar Euang., Lib. II, c. 18.
250
Plutarch., De his qui fero a numine punintur.
251
Plin., Hist. natur. VII, 52.
252
Lib. de Cura pro Mortuis, c. 12, p. 524.
253
Gregor Turon., Lib. VII, с. 1.
254
Hincmar, Lib. II, p. 805.
255
Larrey, Hist. de Louis XIV an. 1698, p. 68.
256
Hieron. Cardanus, Lib. VIII de Varietate Verum, c. 34.
257
Traite de l’insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 404, 470 et seq.
258
Larrey, dans Henri VIII, roi d’angleterre, p. 536.
259
Lilius Giraldus, Hist. Poet. Dialog. 8.
260
Льюис, «Физиолог. обыд. жизни», Ч. 2.
261
Insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 504–506, 514, 515.
262
Tibull., Lib. I, Eleg. 9, v. 21.
263
Tibull., Lib. I, Eleg.. 9: «Iam tenet infemas magico stridore catervas, / Iam iubet adspersas lacte referre pedem. / Cum libet, haec tristi depellit nubila caelo, / Cum libet, aestivo convocat orbe nives. / Sola tenere malas Medeae dicitur herbas, / Sola feros Hecates perdomuisse canes».
264
Ovid., Metamorph. 14: «Obscurum verborum ambage novorum / Ter novies carmen magico demurmurat ore» etc.
265
Metamorph. IV: «Nais an ut cantu nimiumque potentibus herbis / verterit in tacitos iuvenalia corpora pisces».
266
Virgil, Aeneid., Lib. VII: «Vipereo generis et graviter spirantibus hydris / Spargere qui somnos cantuque manuque solebat».
267
Plin., Lib. III, c. 2.
268
Philostr., Vit. Apollon.
269
Aelian, De anima, Lib. IX, c. 77.
270
Vide apud Tertull., De anima, c. 57.
271
Lucan, Pharsal., Lib. VI, 450 et seq.
272
«Summam litterarum claritatem gloriamque ex ea scientia antiquitus et pene semper petitam»
273
Die religion mit hilfe der neuern Gelehrsamkeit und Wissenschaft in ihrer Algemeinheit nachtgewiesen. Wurzburg, 1837. II Bde., s. 214.
274
Hist. naturalis, Lib. III, c. 1.
275
Philosophie de l’histoire et dictionnaire philosophique, Art. Genie.
276
Ferdinand Denis, Tableau historique, anlitique et critique des sciences occultes, introd.
277
Dictionnaire historique et critique, art. Magus, note D.
278
Lafiteau, Moeurs des Sauvages I, 330.
279
Нил, Архиеписк. Ярославский. Буддизм. СПб., 1858 г., с. 241.
280
Cauche, Rel. de l’ile Madagascar.
281
Leveque, Excurs. sur le schamanisme, 298.
282
Эти сведения о шаманах и их борьбе с Шигемунием заимствованы нами из соч. «Буддизм» Нила, Архиепископа Ярославского.
283
Это было у Самоедов. Смотр. «Памятник трудов правосл. благовестников русских с 1793 до 1853 г.». М., 1857 г. Стр. 72.
284
«Тысяча и одна ночь», ночь 507.
285
Porphyr., De abstinent., Lib. IV, § 16. Vid. et Ammian Marcell. Lib. XXIII.
286
Dictionnaire histor., critiq. et bibliogr., XXVII, 417.
287
Creuts., Symbol., p. 4.
288
Вебер, «Всемирн. история», перев. Игнатовича и Зуева, кн. I, СПб., 1860, стр. 391–192.
289
Praef. du Bhag.-Gita, p. 5.
290
Пусть читатель припомнит подвиги факиров, которые висели на спине, пробитой железным крюком, подвиги браминов-отшельников, сидящих под жгучим солнечным лучом или под проливным дождем, носящих мокрое платье в холодное время года, строго постящихся и жестоко бичующих себя, и читателю будет понятно, что брамины считались людьми святыми, которым, по мнению Индийцев, Брама открывает свою волю.
291
«Ист. всем.» Вебера, I, стр. 396–197.
292
Philostr., Vit. Apoll.
293
Д-р Хорст, издатель и редактор сборника: Zauber-Bibliothek, oder von Zuberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen und Hexen-Processen, Damonen etc.
294
«Рассказы о темных предметах» М. Хотинского, стр. 436.
295
Эта жертва состоит в приношении 609 животных разных пород, которые распределяются жрецом в 21 группу по числу отделений ада.
296
Животный магнетизм или месмеризм, по имени доктора Месмера, открывшего силу животного магнетизма, есть жизненная сила, присущая, в более или менее сильной степени, каждому человеку, обнаруживающаяся при действии или влиянии на животный состав другого человека, без вещественных средств, но силой духа. Деятель в этом случае называется магнетизером, а пациент — сомнамбулой ясновидящей.
297
Philos. im Fort. Weltgesch., I, Th. 4 abt. Bonn, 1834.
298
Четыре степени достижения магической или чудодейственной силы (vibbouti) — вибути или ясновидения, изложены в Санкия Сесвара Патанджали, о котором в пуранах говорится, что он тотчас после рождения знал прошедшее, настоящее и будущее и что строгостью аскетической жизни он приобрел необыкновенную чудодейственную силу (vibbouti), которую обещал и ученикам своим (Hist. Gener. de l’Inde par Marles, Lib. II, p. 382).
299
Geschuichte des Heidenthums. 2 T. Geistleben der chinesen.
300
Об Индии и Китае подробное изложение на русском языке в «Религии и философии Востока», соч. Новицкого и «Всемирной истории» Вебера.
301
Plin. Histor, natur., Lib. III, cap. 1.
302
Diodor. Sicul., Lib. I, pag. 5.
303
«Истор. Всеобщ.» кн. I, 164 стр. (пер. Игнатовича).
304
«Религия и фил. Древн. Востока» Новицкого, Киев, I860. Стр. 129, 130, 131.
305
«Истор. Всеобщ.» I кн, стр. 206.
306
Diodor. Sicul., Lib. II, 23.
307
«Всем. Ист.» Вебера, I кн., стр. 206. (пер. Игнатовича).
308
Diodor. Sicul., I, 47.
309
«Всемир. Истор.», кн. I, стр. 108 (пер. Игнатовича).
310
«Где звучит волшебными струнами Мемнонова половина».
311
Вебер, I кн., стр. 116.
312
Ibidem.
313
Храм в Карнаке был так велик, что собственно город Карнак занимал только часть пространства, занимаемого храмом. Первоначально незначительное святилище Амуна мало-помалу расширялось пристройкой новых храмов, залов, дворов с колоннами, сооружением статуй и обелисков, пока не достигло громадной величины, от которой Карнак и называется «храмовым городом».
314
Церков. Истор. Феодорита, Епископа Кирского. СПб., 1852. Гл. 22, стр. 349–350.
315
Strabo, cap. VI.
316
Plin., Hist. natur. XXXVI, 13.
