Kniga-Online.club
» » » » Герой волшебной сказки - Елеазар Моисеевич Мелетинский

Герой волшебной сказки - Елеазар Моисеевич Мелетинский

Читать бесплатно Герой волшебной сказки - Елеазар Моисеевич Мелетинский. Жанр: Культурология год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
материал по Кавказу — в книге «Закон и обычай на Кавказе» (М., 1890).

116

М. Ковалевский, Современный обычай и древний закон, т. 1, с. 333–335, 337. — Ср. изложение «трудовой теории» происхождения обычного права в книге Л. С. Ефименко «Народные юридические обычаи Архангельской губернии» (1869) и в указанной работе Оршанского, а также полемику с ними Мухина.

117

См.: К. Н. Starke, Die primitive Familie in ihrer Entstehung und Eniwicklung, Leipzig, 1882, S. 171–172.

118

См. сводку обычаев наследования в кн.: A. Bastian, Die Rechtsverhältnisse bei den verschiedenen Völker, Berlin, 1872, S. 185.

119

От «первобытной общины» к «военной демократии», по классификации С. П. Толстова (см. «Советская этнография», 1946, № 1, с. 29–30).

120

См.: R. Condrington. The Melanesians, p. 59–68.

121

Ibid., p. 65–66.

122

Роль личного труда и труда детей в развитии наследственной собственности подчеркивает Кодрингтон (см. там же, с. 67–68).

123

См.: W. Yochelson, The Koryaks, v. I–II, Leiden — New York, 1908; W. Jochelson, The Yukaghir, v. I–II, Leiden — New York, 1910–1926; W. Bogoras, The Chukchee, v. I–II, New York, 1904–1910.

124

См.: H. Hutton, The Angami Nagas, London, 1921; A. Mills, The Lhota Nagas, London, 1922; A. Mills, The Ao Nagas, London, 1926; A. Mills, The Rengma Nagas, London, 1937.

125

A. Mills, The Lhota Nagas, p. 98.

126

Ibid., p. 99.

127

См.: H. Hutton, The Angami Nagas, p. 135–136.

128

Власть отца увеличивается. Это выражается, например, в том, что он может лишить непослушного сына его доли имущества (но не наследства).

129

Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом завете, с. 178.

130

Там же, с. 182.

131

Там же, с. 175.

132

Там же, с. 176–177.

133

Там же, с. 182.

134

Там же, с. 181.

135

Там же, с. 180.

136

См.: Н. Н. Чебоксаров, К вопросу о происхождении китайцев («Советская этнография», 1947, № 1).

137

A. Leclère, Contes laotiens et contes cambodgiens, Paris, 1903.

138

Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом завете, с. 190.

139

См.: М. Ковалевский, Современный обычай и древний закон, с. 327.

140

См.: A. Williamson, The social and political systems of Central Polinesia, v. II, Cambridge, 1925.

141

Ibid., p. 378.

142

Явные следы минората отмечены только у малайского племени мальгашей.

143

В одной из зулусских сказок старшие братья ненавидят младшего, так как он должен наследовать отцу.

144

A. et G. Grandidier, L'ethnographie de Madagaskar, t. 2, Paris, 1908, p. 315–316.

145

См.: A. Dubois, Le charactere de Betsileo («Anthoropos», XXV), p. 262.

146

См.: A. et G. Grandidier, L'ethnographie de Madagaskar, t. 2, Paris, 1908, p. 315–316.

147

Цит. по кн.: G. Julien, Institutions politiques et sociales de Madagaskar, t. 2, P., 1908, p. 247.

148

См.: A. et G. Grandidier, L'ethnographie de Madagaskar, t. 2, p. 332.

149

G. Julien, Institutions politiques et sociales de Madagaskar, t. 2, p. 247.

150

A. et G. Grandidier, L'ethnographie de Madagaskar, t. 2, Paris, 1908, p. 315–316.

151

Цит. по кн.: G. Julien, Institutions politiques et sociales de Madagaskar, t. 2, p. 308–310.

152

См., например: Ф. Ратцель, Народоведение, т. I, СПб., 1904, с. 450 и дальше.

153

Интересно, что царь сам говорит о младших как о лицах, которые впоследствии будут платить ему подати.

154

Н. П. Дыренкова, Культ огня у алтайских тюрков и телеут («Сборник Музея антропологии и этнографии», 1927, VI), с. 27.

155

А. А. Попов, Семейная жизнь у долган («Советская этнография», 1946, № 4), с. 65, 72.

156

W. Radloff, Aus Sibirien, В. I. Leipzig, 1884, S. 416.

157

И. К. Бабст, Речная область Волги, М., 1852, с. 167; см. также: И. А. Износков, Обычаи горных черемис («Памятная книга Казанской губернии на 1868–1869 гг.»), с. 66.

158

См.: Ch. Elton, Origin of English history, p. 218.

159

В. H. Майнов, Очерк юридического быта мордвы, СПб., 1885, с. 182–183.

160

«Труды Архангельской статистической комиссии», 1869, с. 32.

161

Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом завете, с. 172.

162

М. М. Ковалевский, Современный обычай и древний закон, с. 316, 328.

163

См.: Е. И. Якушин, Обычное право, т. 1–2; И. Г. Оршанский, Исследование по русскому праву, обычному и брачному; В. Ф. Мухин, Обычный порядок наследования у крестьян; Ф. Л. Барыков, Обычаи наследования у государственных крестьян по сведениям, собранным Министерством государственных имуществ, СПб., 1862; И. Г. Оршанский, Народный суд и народное право («Журнал гражданского и уголовного права», 1875); К. Ф. Чепурный, К вопросу о юридических обычаях: устройство и состояние волостной юстиции в Тамбовской губернии, Киев, 1874; И. Шраг, Крестьянские суды («Юридический вестник»,

Перейти на страницу:

Елеазар Моисеевич Мелетинский читать все книги автора по порядку

Елеазар Моисеевич Мелетинский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Герой волшебной сказки отзывы

Отзывы читателей о книге Герой волшебной сказки, автор: Елеазар Моисеевич Мелетинский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*