Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

Но только мудрый Имхотеп

Из всех, кто там навек застыл,

К Богам потом причислен был.

Он был целитель всех невзгод

И предсказатель непогод,

Он Пирамиду Ступеней

Воздвиг, как чудо, средь полей;

Она, красой своей гордясь,

Вершиной к небу вознеслась.

В неё внесён был фараон

На тризне пышных похорон;

А где-то рядом скромный склеп,

И в нём бессмертный Имхотеп.

Когда ночами дремлет Нил,

Два бога видны у могил:

Пред Имхотепом – дани знак —

Бог Солнца замедляет шаг.

Владимир Голяховский

Фактически с Имхотепа начинается записанная история развития архитектуры, строительства, медицины и вообще всей науки. Письменность в Египте применялась не только в административных и экономических целях, но и для записи событий. Поэтому так много известно об истории египетской цивилизации. Конечно, в те записи вплетено много легенд древнего времени, проверить которые невозможно. Но даже если Имхотеп не совершал всего, что ему приписано в легендах, всё равно – его реальная Ступенчатая пирамида возвышается перед нами и теперь. Уже давно одряхлевшая, но всё ещё прямая и прочная, она всем своим видом говорит, что легенда о первом выдающемся учёном по имени Имхотеп не выдумка, не миф, а отражение правды, и что прогресс цивилизации уже тогда держался на плечах интеллектуала.

Известность и влияние Имхотепа как учёного не были превзойдены еще и через две тысячи лет после него. Только через два тысячелетия в истории появились имена следующих достоверно известных интеллектуалов – греческих философов, математиков и астрономов, живших уже в VIII–V веках до н. э.

2. Доминирующая сила религии Древнего Египта

Раннее развитие сложных религиозных представлений во многом способствовало высокому уровню культуры Древнего Египта. В главе описываются связи религии со многими достижениями древности: строительство Великой пирамиды Хеопса, религиозные храмы в долине Нила с их обелисками и колоннами и Большой Сфинкс в Гизе. Именно в Египте впервые зародилась идея монотеистской религии.

……………………………….

В египетской религии была продолжительность энергии, которая, как и другие стороны её цивилизации, пережила политические формы, поддерживавшие и защищавшие её.

Джон Робертс

(британский историк)

Религиозные представления зарождались в сознании первобытных людей под влиянием окружающей природы. Люди не могли понимать её сверхъестественной силы, в их примитивном сознании она превращалась в первые символы. Так возникло суеверие, вера в могущественных богов и в силу магии. С развитием общества эти символы постепенно складывались в устойчивые представления и ритуалы, порождавшие культуру народа.

В Египте было более двух тысяч богов – больше, чем в других древних цивилизациях. Каждое селение имело своих богов, свои религиозные ритуалы и традиции. Религия страны была скроена из «лоскутов» вер разных местностей. В природе доминировала река Нил: в сухой изнуряющей пустыне, которая занимала 90 % территории страны, могучий Нил давал людям жизнь – воду, умеренный климат, рыб, птиц и растения. Древние египтяне почитали Нил богом. Даже сама идея, что смерть – это лишь временное прерывание жизни, могла прийти египтянам из наблюдений над ежегодным бурным возрождением природы в долинах Нила. Он и теперь, через многие тысячелетия, поражает своей величественностью.

Нил Нилыч

Наш кораблик «Святая Стефания»

Выходил из Асуана в Луксор,

И уже предвкушал я заранее,

Что увижу я нильский простор.

Ранним утром вода – как зеркальная,

Над пустыней забрезжил рассвет;

Нил-красавец, река уникальная,

Во всём мире славней тебя нет.

Ты рождён водопадом Виктории

И зовёшься там Нил Голубой,

В эфиопской сухой территории

Твой источник родился второй.

Рассекая пустыню Нубийскую,

У гранитных порогов бурля,

Ты живишь берега свои низкие,

И тобой напоилась земля.

Разливаясь широкими нивами,

Урожай ты давал трижды в год,

Люди жили твоими разливами —

Тебя богом считал твой народ.

И как бог, ты египетской нации

Подарил небывалый прогресс,

Омывал ты цивилизацию,

След которой вовек не исчез.

Много рек есть на свете, которые

Напоили народы собой,

Но во всей человечьей истории

Ни одна не сравнится с тобой.

Асуанским гранитом гружённые,

Обработанным силой рабов,

С обелисками и колоннами

Плыли сотни тяжёлых плотов.

Ты сплавлял их тысячелетьями

И для храмов, и для пирамид;

Красок яркими многоцветьями

Украшался их стройный вид.

Может, Нил, ты далёк от идиллии,

И опасен бываешь порой —

Всех пугали глаза крокодильи,

Вдруг всплывавшие над водой.

Но тебя перекрыли плотиною,

Крокодилам отрезали путь.

Электричеству с новою силою

У плотины подставил ты грудь.

Не решаюсь я, Нил, на пророчества,

Но хочу с уваженьем сказать:

Тебя надо по имени-отчеству

Нилом Нилычем называть.

Владимир Голяховский

Со всё усложнявшейся фантазией египтяне тысячелетиями шли от реалистического восприятия природы к условной символической форме поклонения ей. Эта религия символов помогала им жить в необъяснимом окружающем мире. Богов они изображали полулюдьми-полуживотными. Такая форма религии называется анимизмом – одушевлением животных. С неповторимым мастерством и фантазией египтяне представляли богов в скульптурах и росписях людьми с головами животных и птиц, или животными с головами людей.

Когда укрепилось государство и выросли поселения – выделилась группа основных богов. Они фигурировали под многими именами. Северная часть страны, которая называлась Нижним Египтом, поклонялась божеству в виде кобры, а южная часть, называвшаяся Верхним Египтом (по направлению течения Нила), почитала божество в виде грифа.

Сложные представления о богах могли приходить к простым людям только через жрецов – профессиональную группу служителей культов, магов-волшебников. Волшебство явилось первой стадией интеллектуального развития – нечто вроде примитивной науки. Люди глубоко верили, что магические чары способны повлиять на их реальную и загробную жизнь. В религии господствовал принцип МААТ – божественная справедливость и порядок. Полное погружение в символику религии и обожествление владык пропагандировались и поддерживались верховными жрецами. Как при любой диктатуре, подавляющая сила религии во многом обеспечивала успех внутренней стабильности египетской цивилизации в течение трёх