Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
Одним из связующих моментов развития интеллекта было зарождение религий. С самого возникновения религий стали основой многих аспектов цивилизации. И на всех этапах истории интеллектуалы вносили свой вклад в развитие религий. Я представляю это в своей интерпретации, в своём понимании значения религии для развития общества. Некоторым мои представления могут показаться противоречащими традиционным, но это – вопрос спорный.
Всю историю человечества образно можно представить себе в виде большого ветвистого дерева: скрытые под землёй корни – это как бы происхождение человека из глубины Природы; ствол дерева – это его общее начальное развитие; а раскидистая крона с пышной листвой, ветвями и огромными сучьями – это формирование народов и линии их развития – иногда прямые, но чаще искривлённые, а то и вовсе засохшие.
Ветвистое дерево истории такое же большое, как велик сам мир со множеством разных народов – западных и восточных. На одной стороне дерева истории растут ветви культуры западной, на другой – ветви культуры восточной. Западному человеку понять движущие силы и побуждающие причины развития интеллектуализма Востока трудно – Восток во многом развивался другими, собственными путями. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», – писал поэт-интеллектуал Р.Киплинг. Не сошлись они и в этой книге. Я ограничился описанием истории интеллекта Запада, лишь упоминая о тех интеллектуалах Востока, которые повлияли на западную мысль.
Я знаю, что книги по истории читать скучно – копание в прошлом интересует очень немногих. Британский историк Ян Кершо считал, что «историки всегда пишут книги для самих себя». Но если представить историю в рассказах об интересных личностях, о развитии сознания и интеллекта – наверняка кто-то заинтересуется этим. Я добавил ко многим главам стихи на исторические темы – свои и других поэтов, и украсил текст богатым подбором своих иллюстраций. Это придаст ему большую живость и ясность. Надеюсь, что моя книга заинтересует людей, склонных к интеллектуальному анализу. Несомненный интеллектуал Вольтер писал: «Я хочу знать, через какие стадии человек прошёл от дикости до цивилизации».
Доктор Владимир Голяховский,
New York, 2007
1. Легенда о первом в мире интеллектуале
Почти 5000 лет назад в Древнем Египте жил знаменитый архитектор и великий врач по имени Имхотеп. Он был визирем фараона Джосера и построил для его захоронения первую пирамиду. В главе рассказывается история жизни и творчества легендарной личности первого известного по имени интеллектуала Имхотепа.
……………………………….
Человек боится времени, а время боится пирамид.
Египетская пословица
Полотно истории соткано из мифов и легенд. Мифы отражали фантазию, мечты о несуществовавшем. Но в основе легенд всегда лежала правда жизни. Легенды о людях прошлого – это бесценный кладезь истории. Люди уходили, а легенды о них оставались. И чем больше сделал человек при жизни, тем дольше жила легенда о нём. Легенда о египтянине по имени ИМХОТЕП – одна из древнейших, ей почти пять тысяч лет. Имхотеп – первый ученый, известный по имени: великий врач, лучший переписчик своего времени (это ценилось очень высоко), поэт, архитектор и строитель самой первой египетской пирамиды. Согласно легенде, он был человек огромных знаний, генератор идей в науке и искусстве на тысячи лет вперёд – он был тем, что называется ИНТЕЛЛЕКТУАЛ.
Рассказ о нём надо начинать издалека – с 3200-х годов до н. э. Вождь Менее, глава одного из египетских племён, сумел объединить народы двух государств – Верхнего и Нижнего Египта. Страна простиралась вдоль плодородных прибрежных долин Нила, самой длинной реки мира. Нил обладал уникальной особенностью: каждые четыре месяца наступал сезон разлива, после которого египтяне снимали в долинах богатый урожай. Поэтому там рано образовались оседлые аграрные общества и уже в пятом тысячелетии стала формироваться цивилизация, одна из древнейших в мире.
Менесу приписывается строительство первой столицы Египта – города Мемфиса – на берегу Нила (близ теперешнего Каира). В те времена владыку не называли фараоном – этот титул стали использовать через два столетия, он символизировал единение власти и религии в одном лице: в Египте фараон считался главным земным богом. Египтяне верили, что бог-фараон даёт указание Нилу разливаться, поэтому он почитался настоящим отцом-кормильцем народа. Остальные боги были мифическими созданиями.
За два столетия столичный город Мемфис превратился в громадный богатый центр, в нём жило пятьдесят тысяч человек – вся бюрократия страны, имевшая сложную иерархию. Имелась также школа писцов, где изучались искусство письма, многочисленные мифы, легенды о походах фараонов и литература – записанные ранее тексты. Там же обучали системе мер и весов, экономике, архитектуре и, возможно, другим искусствам. Насколько можно себе представить, это была первая в мире школа университетского типа. Верхушка Египта была образованной.
Но уровень знаний и представлений в Древнем Египте диктовался постулатами религии. Она развивалась под влиянием условий жизни и с развитием государства оформилась в систему миропонимания. В культуре и повседневном быте Египта главенствовал абсолютный религиозный символизм. То, что сегодня называется суеверием, там было правилами поведения – наукой жизни. Религиозный символизм диктовал всё, но особое значение он приобретал в вопросах веры в загробную жизнь и культ мёртвых. По оставшимся захоронениям состоятельных египтян можно себе представить, что все усилия людей были в философском и бытовом плане направлены на одно: пока ты существуешь, готовься к жизни после смерти. Богатое воображение, фантазия в подготовке к загробной жизни стимулировали искусство мумификации тел и расцвет изобразительных искусств.
Для погребения богатых и влиятельных людей к западу от Мемфиса предназначалось кладбище Саккара, названное в честь бога похорон Сокара. Египтяне знали, что солнце опускается на западе, и считали, что туда вместе с солнцем спускался и сам бог солнца Ра, или Амон-Ра. Он был одним из главных богов, был представлен в семидесяти разных образах и имел множество других имён. Согласно доверию, к ночи он уходил за горизонт и спускался вниз, под землю, чтобы обходить умерших. На следующее утро бог солнца снова появлялся из мира покоя, восходя на востоке. Для умерших выкапывали могилы в земле, а над ними ставили мастабы
