Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
Особая ситуация с женихом и невестой – в сказке «Финист-ясный сокол». Жених Марьюшки в ней возник из пёрышка:
«Когда все спать полегли, бросила Марьюшка пёрышко на пол и проговорила:
– Любезный Финист – ясный сокол, явись ко мне желанный, жданный мой жених!
И явился ей молодец красоты неописанной» (РИС. С. 72).
В этой сказке Марьюшке придётся выдержать неимоверные испытания, чтобы соединиться с Финистом. Но, как говорится, жениться – не напасть, да как бы женившись не пропасть. Тяжёлые испытания выпали на долю молодожёнов в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая».
После женитьбы на Василисе Премудрой – дочери царя морского – Ивану-царевичу в этой сказке захотелось выбраться из подводного царства и вернуться домой вместе с молодою женою. Чтобы это желание осуществилось, молодожёнам пришлось скрываться от погони, которую насылал на них злобный морской царь. Им это удалось сделать только благодаря способности Василисы Премудрой к оборотничеству.
В сказке «Марья Моревна» Иван-царевич спасает свою молодую жену Марью Моревну от Кощея Бессмертного. Богатырский конь Ивана-царевича размозжил Кощею голову ударом копыта, а Иван-царевич добил его палицей. Сказка кончается очень радостно:
«Куда ни приедут, всюду встречают их с радостью:
– Ах, Иван-царевич, а уж мы не чаяли тебя видеть! Ну, недаром же ты хлопотал: такой красавицы, как Марья Моревна, во всём свете поискать – другой не найти.
Погостили они, попировали и поехали в своё царство. Приехали и стали себе жить-поживать, добра наживать да медок попивать» (РНС. С. 161).
Ивану-царевичу и Марье Моревне легче жить в любви и согласии: они царских кровей. Труднее обстоит дело с любовью и согласием в крестьянских семьях. Есть довольно много бытовых сказок о таких семьях, которые иначе, как женоненавистническими, не назовёшь. Мужья в них ненавидят своих жён за их пороки. Выделю здесь такие их пороки, как несговорчивость, болтливость, лень и неумелость.
В сказке «Стрижено – брито» читаем:
«Мужик обрил бороду и говорит:
– Смотри, жена, как я чисто выбрился.
– Да разве это брито? Это так только – стрижено!
– Говори: брито.
– Нет, стрижено!
– Говори: брито.
– Нет, стрижено.
Муж сказал:
– Говори: брито, не то утоплю!
– Что хочешь делай, а стрижено!» (РНС. С. 672).
Дело кончилось тем, что муж и на самом деле утопил свою несговорчивую жену, но она напоследок всё равно показала из воды пальцами: стрижено!
В сказке «Жена-доказчица» старик нашёл в лесу котёл с золотом. Строго-настрого наказал своей старухе никому об этом не говорить. Не тут-то было! Она проболталась барину:
«Побежала к барину, завыла-заплакала:
– Так и так, – говорит, – нашёл муж полон котёл золота и с той самой поры начал крепко вином зашибать. Я было его уговаривать, а он меня колотить: таскал, таскал за косу, еле из рук вырвалась! Прибежала к вашей милости моё горе объявить, на негодного мужа челом бить: отберите у него всё золото, чтоб работал, а не пьянствовал!» (РНС. С. 675).
В сказке «Мотовило» муж отучил свою жену от лени проверенным способом – плетью:
«Как взял муж плеть – как она вскочит да бежать. Куда и лень подевалась!
И стали они хорошо жить» (там же. С. 681).
В сказке «Неумелая жена» высмеивается жена, которая не умеет печь пироги:
«Мужик стащил из лавки куль пшеничной муки. Захотелось к празднику гостей зазвать, пирогами попотчевать. Принёс домой муку да и задумался.
– Жена! – говорит он своей бабе. – Муки-то я украл, да боюсь – узнают! Спросят: отколь ты взял такую белую муку?
– Не кручинься, мой кормилец! Я испеку из неё такие пироги, что гости ни за что не отличат от аржаных!» (там же. С. 682).
Родители в наших сказках по-разному относятся к своим детям. Мы помним, например, с каким пренебрежением они относятся к своему младшему сыну, которого все окружающие принимают за дурачка. Но особенно отвратительной выглядит отношение к сыну у царицы, изображённой в сказке «Притворная болезнь».
После смерти мужа эта царица до умопомрачения влюбилась в Пана Плешевича – лютого врага её сына Ивана-царевича. Этого Пана Плешевича он победил в битве и заточил в темнице. Но его мать сошлась с ним настолько, что забыла о своей материнской любви:
«А был Пан Плешевич куда хорош и пригож! Увидала его царица, мать Ивана-царевича, полюбила и стала частенько навещать его в темнице.
Однажды говорит ей Пан Плешевич:
– Как бы нам сына твоего, Ивана-царевича, убить? Стал бы я с тобой вместе царствовать!
Царица ему в ответ:
– Я бы очень рада была, если б ты убил его» (РНС. С. 144–145).
Пану Плешевичу удалось убить Ивана-царевича, но сказка должна иметь счастливый конец. Ивана-царевича оживили его малые дети, которые вынули своего отца из могилы и натёрли чудесным корешком. Воскресший Иван-царевич мать не тронул, а Пана Плешевича предал лютой смерти.
Незабываемый образ настоящей матери обрисован в сказке «Белая уточка». В этой сказке рассказывается о том, как ведьма превратила княжну в белую уточку, а сама приняла её вид. Белая уточка снесла три яичка и вывела из них деточек. Этих деточек загубила ведьма. Подлетела к их телам белая уточка и завопила человеческим голосом:
Кря, кря, мои деточки!
Кря, кря, голубяточки!
Погубила вас ведьма старая,
Ведьма старая, змея лютая,
Змея лютая, подколодная;
Отняла у вас отца родного,
Отца родного – моего мужа,
Потопила нас в быстрой реченьке,
Обратила нас в белых уточек,
А сама живёт – величается!
Услышал эти слова князь и понял, что произошло. Ведьму уничтожили, деток оживили живящей и говорящей водою и, как и их матери, вернули им человеческий облик.
Носителями любви во многих сказках выступают в семье третий сын и падчерица. Им противостоят старшие братья третьего сына и мачеха со своей родной дочерью.
Третий сын лучше своих старших братьев во многих сказках – таких, как «Иван-царевич и серый волк», «Медное, серебреное и золотое царства», «Сивко-бурко», «Царевна-лягушка», «Летучий корабль» и др. Ситуация в них во многом похожа: третий сын способен на любовь, а его старшие братья – не способны. Третий сын в конечном счёте добивается успеха, а старшие ему завидуют. Более того, с лёгкостью необыкновенной они часто убивают своего младшего брата. Но его возвращает к жизни мёртвая и живая вода.
Вот как дело было в «Сказке о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде»:
«Вот дорогою старшие братья вздумали убить
