Шалва Амонашвили - Школа жизни (Фрагменты книги)
Образование есть более широкое и многогранное явление, чем Воспитание, Просвещение, Обучение, Учение. Хотя каждое из них может функционировать в большей или меньшей степени автономно друг от друга, тем не менее все они по сути своей являются составными процесса образования (образовательного процесса). Внутри процесса образования содержание их как бы растворяется, автономия исчезает, и возникает качественно иное педагогическое явление.
С процессом образования может быть сопоставлен существующий в научной терминологии Педагогический процесс. Процесс образования и Педагогический процесс практически несут в себе одно и то же содержание. Однако абстрактность формулировки "Педагогический процесс" преодолевается формулировкой "Процесс образования" или же "Образовательный процесс".
Исходя из правил стилистики, в тексте данного Трактата наряду с превалирующим применением термина "Процесс образования" ("Образовательный процесс") применяется в качестве эквивалента термин "Педагогический процесс".
Школа Жизни есть пространство, насыщенное процессом образования. Он так же прозрачен, как воздух, но так же необходим для её жильцов, устремлённых к развитию, взрослению и свободе, как воздух.
О целях образования в Школе Жизни
Цели образования Школы Жизни проистекают, с одной стороны, из высших гуманных идеалов цивилизованного общества, с другой же — из теории гуманно-личностного подхода к детям, из понимания сути образования в контексте теории. Наивысшим постулатом этих идеалов принимается заповедь из "Нового Завета": "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный"(От Матфея Святое Благовествование), то есть человеку предлагается совершенствовать себя до той степени, чтобы стать Богочеловеком.
На пути достижения этой высочайшей цели человечеству приходится поколения за поколениями, шаг за шагом преодолевать трудности восхождения по скалистой лестнице духовности, нравственности, образованности. Не обходится и без срывов и падений.
Полоса технократической эпохи, эпохи погони за материальными благами ознаменовалась снижением духовности, высокой нравственности, обесцениванием высших идеалов. Эта эпоха исказила облик человека. Человек стал хотя интеллектуально мощным, но духовно бедным. Заботы его больше замкнулись на личном благополучии, и в меньшей степени обращены они на всеобщие блага, на духовные запросы. Эта эпоха технократии низвела высочайшие цели образования до эгоистических и грубоматериалистических запросов: вооружить молодое поколение прочными знаниями основ наук, дать им возможность "пробиваться" в жизни и преуспеть в накоплении благ технократической цивилизации. Процесс обучения вытеснил из школы целостный образовательный процесс. Педагогическая наука этой эпохи универсализировала принцип авторитаризма в педагогическом процессе, увлеклась разработкой проблем дидактики (процесса обучения) и созданием отдельных дидактических систем с усиленными возможностями развития интеллекта. Такие цели школы, как становление нравственной и духовной, свободной и творческой личности, хотя и провозглашались, но в качестве придатка и результата обучения.
На грани двух эпох — изжившей себя и уходящей эпохи технократизма и наступающей эпохи Сердца и Духовности — возрождаются высочайшие духовные и нравственные ценности, происходит переоценка ценностей, ведётся обновление образовательной сферы в сторону духовности, гуманизации и гуманитаризации, поиска систем по развитию личности. Этот период стыка эпох, — когда уходящая эпоха не хочет уходить и чувствует в себе силы, а наступающая ещё не успела набрать силы, — сложен и противоречив. Всё это оказывает влияние на обновляющее движение в образовательной сфере, оно отразилось и в определении целей, задач и содержания Школы Жизни.
При определении целей и задач Школы Жизни учитывается, что начальная ступень образования есть составная часть всей образовательной цепи и первоначальное в ней звено. Поэтому, с одной стороны, она должна брать на себя ответственность заложить основы для успешного осуществления целей и задач единого образовательного процесса на последующих ступенях, с другой же — ставить перед собой свои собственные цели и задачи, с пользой разрешаемые на этом этапе и при данных свойствах возраста. Однако строгое отмежевание целей и задач Школы Жизни от целей и задач последующих ступеней школы практически невозможно.
В системе целей и задач Школы Жизни выдвигается основная цель как стержень всего образовательного процесса и подчинённые и сопутствующие ей цели и задачи.
Основная цель отвечает на вопрос: к образованию и воспитанию какого человека стремится школа? Исходя из уже сказанного в начале данного раздела, в качестве основной цели, которой должна следовать школа в целом, личностно-гуманная педагогика рисует перед собой облик Благородного Человека, Благородной Личности, Благородного Гражданина. Нет необходимости давать толкование сути Благородного Человека, ибо вековые идеалы общества в сознании людей рисуют многогранную картину благородных граждан. Какие бы качества Благородного Человека ни вкладывал учитель в это понятие, он не сможет сбиться с толку (как это могло произойти в отношении иных понятий, вроде "Новый Человек"). И родителям понятен смысл Благородного Человека, ибо в нём родительский идеал прослеживается более ярко, чем в таких понятиях, как "Хороший человек", "Воспитанный человек", "Образованный человек".
Школа Жизни служит осуществлению этой основной цели. Смысл, сущность её работы, заключается в том, чтобы всеми своими образовательными средствами способствовать становлению, развитию, воспитанию в Ребёнке Благородного Человека путём выявления его личностных качеств.
Содержание основной цели реализуется в трёх подчинённых ей целях. Это:
* Облагораживание души и сердца Ребёнка.
* Развитие и становление познавательных сил Ребёнка.
* Обеспечение творческого присвоения Ребёнком расширенного и углублённого объёма знаний и умений с определёнными характеристиками.
Ниже без дополнительных толкований приводится общая картина, общая схема системы целей Школы Жизни со схематическим изложением их содержания.
Основная цель Школы Жизни: Способствовать становлению, развитию, воспитанию в Ребёнке Благородного Человека путём раскрытия его личностных качеств.
Цель: Облагораживание души и сердца Ребёнка
Содержание:
* привлекательность блага, творение добрых дел;
* труд;
* расширение сознания;
* добро-, чутко-, ясномыслие;
* ответственность за свои мысли и поступки;
* творчество;
* постижение красоты;
* долг, ответственность, забота;
* оценка и переживание явлений жизни;
* любовь, сострадание, сорадость, сопереживание, милосердие, желание радовать людей, помогать им;
* бережливость, бережное отношение;
* преодоление страха, бесстрашие, смелость;» вежливость, уступчивость, стыдливость;
* понимание без слов;
* ласка;
* озабоченность;
* стремление к самопознанию, самовоспитанию;» духовная жизнь, интерес к духовной жизни, стремление к обогащению духовной жизни;
* интерес к философствованию, стремление объяснять, понимать природу, жизнь, мироздание, беспредельность;
* интерес к религиям;
* осознание Родины, своей национальности;
* воля, волевые усилия, упорство;
* мысли и дела по совершенствованию условий жизни
для себя и для других;
* радость, удовлетворение;
* спокойствие, тишина;
* общение, роскошь общения, разговор;
* общественная деятельность;
* сердце, сердечность, честность, искренность;
* совесть.
Цель: Развитие и становление познавательных сил Ребенка
Содержание:
* наблюдательность, внимательность, догадливость, схватывание;
* сообразительность, догадка, открытие;
* высказывание, описание — точное, ясное;
* умение слушать, понимать, внимать, спрашивать;
* построение суждений, пользование логикой и доказательствами;
* способы теоретического и эмпирического мышления и обобщения;
* осознание цели и построение плана деятельности;
* стремление к познавательным трудностям;
* стремление к глубине осознания, умение докопаться;
* интерес и сила воли, усердие;
* запоминание и воспроизведение;
* образность;
* стремление к новому;
* смелость высказывания, полёт мысли;
* самостоятельность;
* сотрудничество;
* обдумывание и постановка познавательных вопросов;
