Страдание и его роль в культуре - Юрий Миранович Антонян
Во время возникшей в начале 90‑х гг. прошлого столетия гражданской войны в Югославии забытый сербохорватский конфликт вспыхнул с новой силой. В 1992–1995 гг. войска Югославии (в основном состоявшие из православных сербов) проводили этнические «чистки» в отношении хорватов (католиков), боснийцев (мусульман) и цыган. Одним из самых известных преступлений является уничтожение мусульманской деревни Сребреница (погибло более 7 тыс. мирных жителей)[130]. Такие же действия предпринимались с противоборствующей стороны;
в Судане. Война в этой стране идет примерно с 1983 г. Проправительственные группировки и армия мусульманского Севера воюют с организациями, представляющими местных христиан и анимистов. Конфликт имеет и иные составляющие: между кочевниками и земледельцами, между арабами и иноязычными и т. д. В 2002 г. правительство Судана было обвинено в убийствах более 2 млн человек. В 2004 г. внимание мира было привлечено к событиям в провинции Дарфур, где при поддержке армии арабская милиция (джанджавиды) уничтожала и изгоняла из родных мест представителей местных племен. Считается, что лишь за последние несколько лет в Дарфуре погибло более 600 тыс. человек[131];
на Шри-Ланке. На протяжении десятилетий правительственные войска (в основном комплектуемые представителями народа сингалов, составляющими большинство страны и исповедующими буддизм) проводили систематическое истребление тамилов (индуистов), стремящихся к созданию независимого государства. Наиболее известная организация тамилов «Тигры освобождения Тамил-Илама» (террористическая организация) также проводит этнические «чистки» в отношении сингалов. Тамилы утверждают, что на Шри-Ланке они изначально (с 1948 г., когда Шри-Ланка перестала быть британской колонией) были людьми «второго сорта». В ходе этой войны погибло до 60 тыс. тамилов (главным образом мирных жителей), 250 тыс. тамилов проживают в лагерях беженцев[132].
Наиболее известными фактами геноцида в XX в., имеющими идеологические (политические) причины, являются события:
во Вьетнаме. С 1973 г. местные власти проводят репрессии в отношении народности дегар. Этот процесс начался после окончания войны во Вьетнаме: победившие коммунисты начали преследовать небольшие племена, которые активно поддерживали Южный Вьетнам и его союзников. Ныне считается, что за четверть века численность народа дегар сократилась на 2/3;
в Чили. В этой стране 11 сентября 1973 г. произошел поддержанный американским правительством переворот, в результате которого был свергнут и погиб при защите дворца Ла-Монедо президент-социалист, руководитель Движения народного единства, С. Альенде, и к власти пришел генерал А. Пиночет. От рук «эскадронов смерти» в Чили погибло, по разным оценкам, от 3 тыс. до 10 тыс. сторонников президента С. Альенде;
в Индонезии. Эта страна продемонстрировала примеры трех вариаций геноцида: этнического, идеологического (политического) и религиозного. С 1965 г. и по сегодняшний день правительственные войска проводят этнические «чистки» в западной части острова Новая Гвинея, населенной преимущественно папуасами-анимистами. Активно практикуется изгнание местных жителей с собственных земель. В 1965–1966 гг. правительство Индонезии уничтожило до 1 млн членов коммунистической партии страны и сочувствовавших им крестьян (коммунисты были особенно популярны в сельской местности, поэтому армия просто окружала деревни и уничтожала всех обитателей). В 1975 г. Индонезия захватила восточную часть острова Тимор, ранее являвшегося колонией Португалии (ныне независимое государство), что в последующие десятилетия привело к гибели более 200 тыс. местных жителей (тиморцы являются христианами-католиками, а индонезийские войска и представители власти — мусульманами);
в Камбодже. В 1975–1979 гг. от 1,7 млн до 4 млн местных жителей (точных данных нет) было уничтожено «красными кхмерами» — организацией маоистского толка, захватившей власть в стране. Своих жертв они выбирали по следующим признакам: идеологическому (например, бывшие солдаты правительственных войск, бывшие государственные служащие, оппозиционно настроенная интеллигенция), социальному (состоятельные люди), религиозному (буддисты), этническому (местные китайцы, вьетнамцы, тайцы). В результате геноцида население страны сократилось на 1/3[133];
в Руанде. Здесь проживают две основные этнические группы (земледельцы хуту и кочевники тутси), представители которых долгое время поочередно правили страной. Первые случаи массового истребления по этническому принципу были отмечены в 1961 г. В 1972 г., когда в Руанде правили тутси, власти организовали убийства около 200 тыс. хуту. В 1994 г. резня вспыхнула с новой силой: на этот раз власть находилась в руках хуту, которые организовали уничтожение около 940 тыс. тутси и «умеренных» хуту[134];
в Эфиопии. В результате переворота, осуществленного M. X. Мариамом и его сторонниками в 1974 г., погибли последний император Эфиопии X. Селассие, члены его семьи, 60 министров и другие высокопоставленные чиновники. Революционная ситуация сложилась в Эфиопии из-за плохого урожая и последовавшего за ним голода. За 17-летнее правление Мариама были убиты тысячи людей, которые подозревались в принадлежности к оппозиции, а их тела выброшены на улицу[135].
Этот перечень страшных преступлений против человечества, безусловно, не является исчерпывающим. Из мировой истории известно, что особенно жестокий и массовый характер геноцид приобрел в Первой и Второй мировых войнах. В период Первой мировой войны трагичной оказалась судьба армянского населения Турции, а Второй мировой войны — евреев, славян, цыган и некоторых других неугодных фашистам групп людей.
Как в отношениях армян и турок, так и в отношениях евреев и немцев имела место веками устоявшаяся неприязнь. В первом случае это результат захвата турками исторических армянских территорий и создание для армян невыносимых условий жизни (материальный фактор); во втором — следствие того, что, как утверждают многие историки и политологи, немцы считали евреев прямой угрозой своей национальной безопасности и выживанию (идеологический фактор). Хотя эта формулировка приемлема и для первого случая в отношении турок. Но если евреи открыто не претендовали на какую-либо немецкую территорию, то армяне всегда жили, вдохновляемые идеей освобождения своих исторических земель и воссоздания независимого и свободного армянского государства. Первая мировая война для турок и Вторая мировая война для немцев послужили поводом для активных действий, направленных на полное и окончательное (как они думали) уничтожение противных народов, что должно было навсегда решить соответственно «армянский» и «еврейский» вопросы.
«Армянский вопрос» заключался в физическом уничтожении всех армян и, следовательно, в захоронении идеи, угрожающей территориальной целостности Турецкого государства.
«Еврейский вопрос» заключался в уничтожении всех евреев, которые, по мнению идеологов фашизма, постепенно вытесняли немецкую нацию из всех наиболее важных сфер экономической и общественно-политической жизни в стране: захватывали лидерство в политических партиях и организациях, принимали активное участие в распространении коммунистических и социалистических идей, занимали лидирующие позиции в промышленности, банковском секторе и т. д.
По словам министра иностранных дел царской России С. Д. Сазонова, война позволила Турции решительно и откровенно приступить к осуществлению коварного плана «Армения — без армян». И без того жестокая политика турецких властей «ползучего», «белого» и «мягкого» геноцида привела к тому, что если в XVII в. на исторической территории Западной Армении проживали 98% армян, то накануне Первой мировой войны их осталось
