Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность
5) Объектами паломничества, носящего отчасти религиозный характер, являются и некоторые другие археологические памятники, расположенные в Иудее и Самарии:
А. Развалины древней синагоги, известной под названием в «Шалом аль Исраэль», в Иерихоне (ныне практически недоступной для евреев).
Б. Развалины древней синагоги в селе Самуа (еврейское название этого села – Эштемоа) к югу от Хеврона.
В. Развалины синагоги в древнем городе Сусия , расположенном рядом с одноименным современным еврейским поселением, также к югу от Хеврона.
Г. Крепость Геродион к юго-востоку от Иерусалима, неподалеку от еврейских поселений Ткоа и Нокдим, построенная иудейским царем Иродом Великим (в 2007 г. здесь была обнаружена его гробница) и служившая позднее одной из твердынь зелотов во время антиримского восстания 66–73 гг. н. э. и восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.).
Д. Жертвенник на горе Эйвал к северу от Шхема, идентифицированный израильским археологом Адамом Зерталем в качестве жертвенника Иисуса Навина, упомянутого в библейской Книге Иисуса Навина.
Е. Развалины столицы Северного Израильского царства города Шомрона (Самарии, Себастии) к северо-западу от Шхема, неподалеку от еврейского поселения Шавей-Шомрон.
Ж. Расположенный рядом с еврейским поселением Шило Тель-Шило – развалины библейского города Шило (Силом – в русском переводе Библии), являвшегося культовым центром колен Израилевых и местопребыванием Скинии Завета, а также ряд других археологических памятников.
Институт Ближнего Востока
Институт Ближнего Востока, до 2005 года – Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, возник в начале 1990-х годов. Основатели института ставили перед собой задачу остановить процесс деградации российского востоковедения в области изучения Ближнего и Среднего Востока. Для этого необходимо было спасти архивно-библиотечные фонды, поддержать действующих специалистов, восстановить регулярное поступление информации, привлечь в корпорацию «ближневосточников» молодых специалистов. Немалую роль в становлении Института сыграло знакомство его создателей с опытом работы американской, британской, французской и израильской школ изучения Ближнего Востока.
К тому времени, как в 1993 году Институт изучения Израиля был зарегистрирован, в нем были собраны уникальные библиотека и архив. Специалисты, стоявшие у истоков его создания, занимались не только Израилем. Среди них были арабисты, иранисты, тюркологи.
Итогом деятельности института в начале нового века являются сотни статей в отечественных и зарубежных СМИ и более полутора сотен книг. В их числе монографии, сборники, страноведческие справочники, серии «Ближний Восток и современность», «Арабские страны», молодежный «Востоковедный сборник». С институтом в качестве авторов и экспертов сотрудничают более четырехсот высококвалифицированных специалистов, в т. ч. несколько десятков – из-за рубежа. Традицией стало проведение в ИБВ конференций и круглых столов, посвященных наиболее острым проблемам Ближнего и Среднего Востока. Эксперты института значительное время проводят в странах региона, находясь в центре процессов, идущих в изучаемом регионе.
Институт в своей работе тесно взаимодействует с российскими официальными учреждениями и ведомствами, занимающимися проблемами Ближнего Востока, высшими учебными заведениями, научно-исследовательскими центрами и институтами РАН. Стратегию ИБВ определяет экспертный совет, возглавляемый президентом Е.Я. Сатановским. Текущей работой руководит директор Е.Л. Жигун.
Институт открыт для взаимодействия с любыми партнерами, какое бы учреждение или страну они ни представляли. Специалисты привлекаются к его работе на межведомственной основе, вне зависимости от отношений между ведомствами, в которых они работают, по контрактам или в рамках научного обмена. Институт не имеет политических пристрастий.
Институт – единственный в своем роде центр, специализирующийся на комплексном изучении современного Ближнего и Среднего Востока. Результаты его работы – лучший ответ на вопрос, насколько удачным может быть для российских ученых эксперимент по совмещению отечественных традиций и зарубежного опыта.
Издано Институтом Ближнего Востока в 2009 году
(полный список изданий на сайте www.iimes.ru)
А.Д. Эпштейн: Антитеррористический террор».В.В. Евсеев, В.И. Сажин: «Иран, уран и ракеты».
«Ближний Восток и современность».
Сборник статей. Выпуск 38
(сов местно с ИВ РАН).
А.Б. Подцероб: «Ислам во внутренней и внешней политике странМагриба»
(совместно с ИВ РАН).
В.В. Куделев: «Аль-Каида» и война в Ираке».Ѓб Ближний Восток: вызовы XXI века» . Сборник статей (совместно с
ИВ РАН).
А.Д. Эпштейн. «Израильтяне и палестинцы: от конфронтации кпереговорам и обратно
(совместно с ассоциацией Гишрей Тар-
бут).«Ближний Восток и современность»
Сборник статей. Выпуск 39
(сов местно с ИВ РАН).
В.И. Месамед. «Иран-Израиль: от партнерства к конфликту» .«Ближний Восток и современность»
Сборник статей. Выпуск 40
(сов местно с ИВ РАН).Примечания
1
Шолом-Алейхем, Аф вос бадарфн йидн а ланд? Эрнсте вертер цум фолк (Зачем евреям нужна страна? Серьезные слова к народу) (на яз. идиш). Варшава, 1904.
2
См., например, интернет-сайт этой группировки: http://www.nkusa.org/ (на англ. яз.).
3
Подробнее о философии религиозного сионизма, разработанной раввином А.-И. Куком, см. подборку материалов на русском языке на интернет-сайте: http://www.machanaim.org/philosof/in_kuk.htm.
4
См. Ицхак Бен-Цви. Шеар йишув (Остатки древнего еврейского населения Эрец Исраэль) (на яз. иврит). Часть 2. Иерусалим, 1969. С. 99.
5
Подробнее о границах Эрец Исраэль согласно еврейским религиозным источникам см.: раввин Исраэль Ариэль. Атлас Эрец Исраэль ли-гвулотеѓа аль пи ѓа-мекорот: Йесодот (Атлас пределов Эрец Исраэль согласно еврейским религиозным источникам: Основы (на яз. иврит). Тель-Авив: Карта, 1988, а также Иеѓуда Элицур. Гвулот ѓа-арец бе-масорет Исраэль. Перек бе-география атика (Границы Эрец Исраэль в еврейской традиции. Глава в древней географии (на яз. иврит) на интернет-сайте «Даат. Атар лимудей яѓадут ва-руах», http://www.daat.ac.il/DAAT/tanach/tora/gvul-eli-1.htm
6
Подробней об истории Израиля в эпоху судей на основании библейских источников см.: Зеев Яавец. Толдот Исраэль (История Израиля) (на яз. иврит). Т. 1. Тель-Авив: Ам олам, 1955. См. также: Х. Тадмор. Библейский период. Под ред Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 11–110.
7
См. Л.Е. Коган. Ханаанейские языки: Языки мира. Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки. М., 2009. С. 239–277.
8
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. См. также: Х. Тадмор. Библейский период. Под ред Ш. Эттингера. Очерки истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 11–110.
9
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1. Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении первосвященников из рода Цадока см. также: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XII, 1–5. См. также: М. Штерн. Период Второго Храма. Под ред Ш. Эттингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 111–208.
10
Об истории евреев Эрец Исраэль в период эллинистического владычества см.: Элиас Дж. Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. Иерусалим: Мосты культуры, 2000. С. 7–46, 83–97 и 140–156.
11
Подробное описание этого памятника см.: «Ирак эль-Амир», in: под ред. Гавриэля Баркаи, Ѓилеля Гевы и Эли Шиллера, Атарим у-мекомот бе-Ярден (Памятники и знаменательные места в Иордании. – на яз. иврит), «Ариэль», журнал по краеведению Эрец Исраэль, выпуск 110–111, Иерусалим, 1995. С. 45–53.
12
Подробнее об этом периоде в контексте библейских текстов см.: Йоэль Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Ч. 1, Иерусалим-Москва: Гешарим-Мосты культуры, 2005. О правлении династии Хасмонеев см. также: Иосиф Флавий, Иудейские древности. Кн. XII, гл. 6–11; кн. XIII и кн. XIV.
13
Подробнее о правлении династии Иродиадов см.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. XVI, XVII, XVIII, XIX и ХХ, гл. 1–8.
14
Подробнее о Первом великом восстании см.: Иосиф Флавий. Иудейская война.
15
Подробнее об истории Эрец Исраэль этого периода см.: под ред. Шмуэля Сафрая, Йорама Цафрира и Менахема Штерна, Эрец Исраэль ме-хурбан байит шени ве-ад ѓа-кибуш ѓа-муслеми (Эрец Исраэль от разрушения Второго Храма и до арабского завоевания) (на яз. иврит). Т. 1. Политическая, социальная и культурная история. Иерусалим: Яд Бен-Цви, 1982. См. также: М. Сафрай. Талмудический период. Под ред. Ш. Этингера. Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Иерусалим: Библиотека Алия, без года. С. 209–260.
