Андрей Марчуков - Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.
Однако по мере работы стало очевидно, что иллюстративный материал превращается во что-то большее, нежели просто иллюстрации в узком понимании этого слова. По сути, получилась своего рода отдельная глава- размышление: и над непосредственным предметом исследования — образом Малороссии-Украины в русском сознании, и над самим этим сознанием, над судьбами нашего народа вообще. Такие мысли начинают возникать сами собой, по мере погружения в материал книги. Поскольку, как уже говорилось в её вступлении, эта книга — о нас с вами. О нашем культурном и историческом «я». О нашем национальном сознании. О нашем прошлом и нашем будущем.
«Подсолнухи». Фото с сайта: http://photographers.com.ua
«Белоруссия родная, Украина золотая», — пелось в одной известной советской песне. И «золотой» Украину делают не только золотые руки её народа, не только хлебные нивы, но и эти солнечные «цветы». Долгое время завезённое из Америки растение в Европе и России считалось декоративным (и, судя по его внешнему виду, наверное, не зря), и лишь с начала XIX века подсолнечник всё шире входит в хозяйственный оборот. И теперь юг России и Украину невозможно представить без золотого моря полей подсолнухов.
Несколько изображений главного героя книги — Николая Васильевича Гоголя (1809–1852)
Портрет Н. В. Гоголя. А. Г. Венецианов.
Автолитография, 1834.
Единственный достоверный портрет писателя петербургского периода его жизни. Здесь Гоголь «не похож» на себя. Точнее, на наши представления о нём, основанные на его знаменитых более поздних портретах кисти Ф. А. Моллера и А. А. Иванова. Но именно таким в 1834 году его запечатлел Алексей Венецианов. Гоголю 25 лет. Уже написаны «Вечера на хуторе близ Диканьки». Впереди — «Миргород», петербургские повести, «Ревизор». И путь от «простой» известности к заслуженной славе.
Н. В. Гоголь. Италия, 1845
Это не живописный портрет, а подлинное изображение Гоголя, так он выглядел на самом деле. Выкадровка из дагерротипа, на котором Гоголь запечатлён в окружении русских художников, живших и работавших в Риме (автор портрета по выкадровке К. А. Фишер).
Здесь Гоголю 36 лет. Он уже мастер слова, ведущий русский писатель. Впереди продолжение работы над «делом всей жизни» — «Мёртвыми душами» (задуманными как трилогия), литературно-публицистическое обращение к соотечественникам — «Выбранные места из переписки с друзьями», духовная проза.
Дагерротип. Фотограф С.Л. Левицкий. Рим, 1845 г.
А вот и сам дагерротипный снимок Гоголя в окружении русских художников.
Кадр из художественного фильма «Гоголь. Ближайший». Россия, студия «Золотой век», 2009. Режиссёр и сценарист — Заслуженная артистка РСФСР Н. С. Бондарчук. В роли Гоголя — Заслуженный артист России Е. Н. Редько. Старец Макарий — В. Цимбал..
«Духовная лестница» («лествица») — путь преображения человека, оживления его души, очищения её от всего мелкого, низкого, омертвляющего.
Тот путь, по которому Гоголь всю жизнь шёл сам и к которому так желал призвать соотечественников.
Гоголь в Оптиной пустыни, просиявшей на всю Россию своими старцами. Там он побывал трижды (в 1850–1851 годах). «Нигде я не видал таких монахов. С каждым из них, мне казалось, беседует всё небесное». «Я думаю, на самой Афонской горе не лучше», — делился он своими впечатлениями от посещения этого зримого воплощения Святой Руси.
Портрет графа А. А. Перовского
(Антония Погорельского).
Художник К. П. Брюллов. 1836
Портрет А. К. Толстого
с оригинальной литографии. 1901
Алексей Перовский (1787–1836) и Алексей Толстой (1817–1875): дядя и племянник, русские писатели, олицетворение смыслового, духовного и кровного единства русской культуры. И нерасторжимости великорусской и малорусской этнических природ.
«Русь» — так можно назвать эти фрагменты иллюстрации, выполненной палехским художником М. И. Шемаровым к книге В. А. Старостина «Русь богатырская», Ярославль, 1970 (литературной обработке былинного эпоса). Созданный художником образ очень созвучен тому образу Руси, который имелся в русском обществе XVIII — начала XIX века. Днепр и былинные города, князья и богатыри, тёмные боры и кручи — всё одновременно реальное и… немного сказочно-поэтическое.
Вот ещё дополнение к этому образу (всего одно из многих).
Здесь былинный Киев-град, Добрыня и Забава Потятична. Иллюстрация — открытка к изданию «Три богатыря. Былины». М., 1967–1977. Художник Н. Воробьёв.
В. М. Васнецов. Богатыри. 1881–1898
Вот она, Русь: прочная, основательная, изначальная. Знаменитая картина В. М. Васнецова. На страже родной земли, на страже жизни.
Такой облик древнерусских воинов и богатырей сложился ближе к концу XIX века — по мере того, как русское общество знакомилось с археологией Руси, изучало её материальную культуру, в том числе воинскую. Классическими в этом жанре стали работы художников В. М. Васнецова, И. Я. Билибина, Н. Н. Каразина.
А до этого, в том числе во времена Гоголя, гравюрные и лубочные изображения русских богатырей скорей напоминали рыцарей из европейских романов. Да и первые литературные пробы на былинную тематику немногим выделялись из этого образа.
Алексей Степанович Хомяков (1804–1860)
Талантливый человек талантлив во всём. Алексей Хомяков — религиозный философ, поэт, драматург, публицист. Участник Русско-турецкой войны 18281829 годов, награждённый за храбрость. Один из основателей славянофильского течения русской общественной мысли. И, к тому же, живописец. Перед нами его автопортрет, 1842 г.
Портрет А. Н. Муравьёва.
Художник П. З. Захаров. 1838
Андрей Николаевич Муравьёв (18061874), паломник, знаток Востока, церковный деятель и дипломат. А главное, писатель-новатор, стремившийся духовной литературе придать изящные художественные формы, с тем, чтобы сделать её доступной для широких кругов светского общества (во многом утративших понимание Церкви, но искавших дорогу к храму).
Муравьёву принадлежит и описание православного Киева, который он любил и где прожил остаток жизни.
«Рыцарем Святой земли» называли его современники, в том числе восточные патриархи. Своей жизнью и литературными трудами Муравьёв много поспособствовал православному пробуждению русского общества.
Портрет князя И. М. Долгорукого.
Художник Д. Г. Левицкий. 1782
Иван Михайлович Долгорукий (17641829) — государственный деятель, известный в своё время поэт, театрал. Здесь ему всего 18 лет. Впереди участие в Русско-шведской войне (1788–1790 гг.). вице-губернаторство в Пензе и пост Владимирского губернатора, литературная деятельность. Впереди и два путешествия по Слободской Украине, Малороссии, Новороссии и Правобережью (в 1810 и 1817 годах).
Н. П. Ломтев. Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских. 1848
Киевские кручи — то место, где по преданию (а это тоже феномен массового сознания и общественных идеологий) засиял на будущей Русской земле свет Христовой веры и, говоря словами одного из героев книги, «предки наши получили первое понятие о всемогущем Творце». Таким образом, Русь приняла Святое крещение от самого Апостола Христова.
А это фотографии Киева, сделанные в конце XIX века (с интернет-сайта www.tvspas.ru).
На первой — памятник святому равноапостольному князю Владимиру (скульпторы П. К. Клодт, В. И. Демут-Малиновский, архитектор К. А. Тон, 1853 г.), поставленный над тем местом, где он крестил киевлян. Внизу Днепр и просторы заднепровья.
На втором снимке — Киево-Печерская Лавра (основана в 1051 году), какой она открывалась с днепровской стороны.
Хорошо видна лаврская колокольня (проект И.-Г. Шеделя, середина XVIII в.).
В. В. Верещагин. Великая церковь Киево-Печерской Лавры. 1905
Лавра, Успенский собор, богомольцы. Сердце русского православия, главное место паломничества Святой Руси.
Вот он — православный народ, каким его запечатлел художник. Менялись века, менялись одежды — а народ жил той же верой, теми же помыслами.
Больших душевных сил и гражданского мужества стоили Лаврской братии и всему православному народу Украины 1990-е. Благодаря чистоте и искренности их веры, Киево-Печерская Лавра выдержала яростные атаки светских националистов, церковных раскольников и стоящего за ними государства, и сохранила верность канонической Украинской Православной церкви Московского патриархата.
