Светлана. Культурная история имени - Елена Владимировна Душечкина
Светлана — лед и пламень, сплошные противоречия. Доброта к людям — и редкостное умение причинять им боль, завышенная самооценка — и бескорыстный альтруизм, настойчивость, решительность — и неумение в самые важные моменты жизни взять судьбу в свои руки. Светлана самостоятельна и трудолюбива, дипломатична, добра и не любит командовать. Кокетлива, предпочитает мужское общество, потому что с женщинами труднее находить общий язык. Очень заботится о своей семье, идеальная мать и жена [295, 321].
Естественно, что оценки всех имен, представленных в подобного рода очерках, равно как и описания характеров их носителей, в принципе не могут быть отрицательными. Трудно вообразить, чтобы в них присутствовала информация, компрометирующая характеризуемое имя. Это относится и к Светлане[116].
В конце очерков, как правило, перечисляются реальные носительницы имени Светлана, чем-то прославившиеся и тем самым своей судьбой подтвердившие справедливость всего того, что сказано о Светланах. Образцом чаще всего служат спортсменки, поп-звезды или артистки — выдающаяся гимнастка, трехкратная абсолютная чемпионка мира по спортивной гимнастике Светлана Хоркина, поп-звезда Светлана Лазарева, артистки Светлана Светличная, «обладательница потрясающе разностороннего таланта», и Светлана Немоляева, «органично сочетающая в своей игре трагическое и комическое начала», телеведущая Светлана Сорокина и др. Список этот можно варьировать, обновлять, но любопытно, что среди знаменитых тезок Светлан ни летчика-космонавта Светлану Савицкую, ни известную поэтессу Светлану Евсееву, ни писательницу Светлану Алексиевич, ни, тем более, депутата Государственной думы Светлану Горячеву я никогда не встречала. Для девушек Светлан это не авторитеты и не примеры для подражания.
Такого рода тексты с легкостью убеждают Светлан, что их имя — это имя высокой смысловой и поэтической насыщенности. Следуя приведенным описаниям, читательницы неизбежно пытаются отождествить себя с предложенным образом. Мне не раз случалось слышать от девушек Светлан мнения об этих очерках: они бывали «просто поражены», настолько схожим оказывался их собственный характер с представленным описанием.
Комплиментарность в адрес имени и в адрес его носительниц — столь же необходимая составляющая этих очерков, как и поздравительных стихотворений, которые в настоящее время обильно поставляются массовыми изданиями (печатными или интернетными):
Светлана — милая душа,
Ты даже в имени светла!
В нем столько трепета, тепла,
Да и сама всем хороша!
Легка в общении, проста,
Но и с веселым озорством,
Стремишься сделать все с умом.
И потому средь нас — звезда! [390]
Вместо заключения
«Неспроста я тебя назвала этим именем светлым — Светлана»
Возникнув как литературное (искусственное) имя и утвердившись в российском культурном сознании благодаря балладе Жуковского, имя Светлана, как мы видели, получило широкий отклик в литературе, в искусстве и в жизни. Несмотря на его отсутствие в православных святцах, оно уже в начале XX века стало использоваться как личное имя, функционируя в качестве имени бытового, которое новорожденные получали в дополнение к крестильному. Послереволюционные антропонимические процессы и значительное ослабление традиции называть ребенка по святцам привели к существенному расширению использования имени Светлана, а его удачная морфологическая модель, его лексическая основа и богатство культурных коннотаций сделали это имя привлекательным в образованных кругах общества.
Еще более мощным толчком к росту популярности имени Светлана в Советской России стало наречение им дочери Сталина. Превратившись в одно из самых престижных имен конца 1930‐х годов, это имя стремительно набирало силу и к середине ХХ века уверенно вошло в группу имен-лидеров, после чего, в соответствии с законами антропонимических колебаний, постепенно стало уходить на периферию, утрачивая связь с той культурной традицией, которая его породила. Этот процесс указывает на текучесть общественных представлений об образе того или иного имени. Для того, чтобы вновь стать популярным, имени Светлана необходимо либо приобрести новые положительные культурные коннотации, либо обновить старые. Как пишет А. Я. Шайкевич, «падение популярности распространяется вниз, пока имя не станет редким. После прошествия какого-то срока оно имеет шансы снова возродиться в высшей группе» [360, 272]. Мне думается, что такие шансы у имени Светлана есть. Нынешняя действительность дает основания предположить, что в ближайшее время в его судьбе ожидаются перемены.
Во-первых, в последние два десятилетия баллада Жуковского «Светлана» после долгого перерыва вновь оказалась включенной в качестве обязательного произведения в школьные программы по русской литературе, что неизбежно расширило диапазон ее известности и вернуло ей статус хрестоматийного текста, каким она была многие годы до Октябрьской революции.
Во-вторых, имя Светлана в 1943 году было вписано в православные святцы (как вариант Фотины и Фотинии) и тем самым стало крестильным именем. Это произошло в то время, когда захотели креститься родившиеся после революции Светланы [см.: 110, 476]. Правда, следует отметить, что некоторые православные священники до сих пор иногда отказываются крестить девочек Светланами и причащать Светлан, о чем мне не раз говорили информантки. Об актуальности этой проблемы свидетельствуют диспуты в интернете. Приведу один из них: «Светланой не крестят — имя не православное: происхождение славянское, но еще со времен, когда на Руси язычники были. У друзей дочку Светочку когда крестили, так батюшка другим именем ее окрестил (к сожалению, не помню каким)». — «Неправда, вот я тоже Снежана и батюшка при крещении дал мне имя Светлана!!!» — «Где как — иногда и крестят Светланой, а вообще, этого имени в святцах нет. Крестят обычно Фотинией». — «Снежаной тоже нельзя, но Светланы в святцах нет, и крестят их обычно Фотиниями или как-то так. Хотя бывает, что и Светланой крестят, но у нас Фотинию предлагают». Впрочем, некоторые из Светлан и сами предпочитают креститься Фотиниями или Фотинами.
В связи с наблюдающейся в настоящее время тягой в обществе к забытым или полузабытым именам, входящим в православные святцы (таким как Марфа, Фекла, Агафия, Евлампия и прочие подобные), имя Фотиния/Фетинья может еще стать употребительным. Первые признаки этого уже заметны. Так, например, 16 апреля 2004 года в телешоу программы НТВ «Принцип домино», посвященном проблеме влияния луны на поведение людей, принимала участие колдунья по имени Фетинья. Подозреваю, что по рождению
