Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Евгеньевна Левкиевская
Это на Ивана Купального. Так пойдешь в лес да посидишь, может, до часу ночи. И зайдешь в лес, и сядь там, да будет лететь — вот такая великая звезда, как, может, хорошее решето, и будет вниз спускаться. И спускается она там, где папороть зацветает красным цветом, и заговорят все деревья. Поймай уже этот цветок, и ты будешь все знать, что есть на белом свете (с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г.).
Волшебный цветок папоротника дает обладающему им человеку множество возможностей: во-первых, понимание языка животных и растений («сорви этот цвет, и будешь слышать, что собаки говорят, что те насекомые…» (Гомельская обл.)); во-вторых, всеобщее знание и мудрость («будешь знать, что на свете делается, кто что думает»), а также способность понимать все тайны природы, видеть спрятанные клады и, что самое ценное, знать, как достичь бессмертия; в-третьих, возможность быстро разбогатеть, стать удачливым в ведении хозяйства и всех делах. Таким образом, главная выгода, которую получает человек, добывший цветок папоротника, — это особое, тайное знание. Неудивительно, что получить его стремились прежде всего «знающие»: колдуны — чтобы укрепить свою колдовскую силу; знахари — чтобы успешно лечить людей.
В ночь Ивана Купалы. 1900.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Добыча цветка папоротника — дело трудное и опасное, поскольку идущий за ним человек встречает сопротивление нечистой силы, воздвигающей на его пути разные препятствия — ведь в момент цветения к нему слетается вся нечисть. Именно поэтому такому человеку необходимо уметь защитить себя от нападения демонов с помощью оберегов, которые помогли бы ему завладеть папоротником: сретенской свечой, поясом священника, хлебом, солью, свадебной скатертью. Кроме того, от нечистой силы можно защититься, начертив вокруг себя один или три круга.
Черти, охраняющие папоротник, обычно подвергают человека различным испытаниям, пугают, насылают страшные наваждения — все, чтобы помешать ему получить заветный цветок. Нередко, не выдержав испытаний, он сходит с ума от страха или умирает. Примечательно, что за папоротником необходимо ходить поодиночке: вдвоем идти нельзя, потому что тогда он или не зацветет, или не покажется.
Идут в лес знахари на Ведьмина Ивана. Так надо идти из дому, чтобы никто не знал в семье. Ложатся в папоротник. Там никто не выдержит. Ровно в двенадцать часов один раз в год покажется цветок. Если кто выдержит и сорвет цветок, то будет знать, что зверь говорит, что птички поют, кто что думает. Но будут [наваждения]: как будто машины идут, звери лезут, ужи ползут, змеи бегут. Был один — не выдержал, испугался. Пришел домой, заболел и умер (с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл., 1983 г.).
За папоротником в ночь Ивана Купалы. 1896.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Когда человек преодолел все испытания и сорвал цветок, он должен еще сохранить его у себя, не дать нечистой силе его отобрать. Класть цветок в карман, кошелек или платок нельзя — оттуда черти его обязательно выкрадут. Самый надежный способ сберечь цветок — разрезать себе ножом ладонь левой руки и спрятать его под кожу.
В массиве рассказов о папоротнике существует круг сюжетов о случайной находке простака, который сам не понимает, обладателем какого ценного предмета вдруг оказался. Простак попадает в лес накануне Ивана Купала по своим бытовым делам — например, ищет там заблудившуюся скотину, а цветок незаметно для него самого попадает ему в обувь. Тогда, бредя по лесу, он неожиданно начинает понимать язык зверей и птиц или внезапно приобретает дар ясновиденья: видит, где находится потерявшееся животное, чувствует, какие травы излечивают от каких болезней, знает, где находится дорога домой. В конце концов, вернувшись домой и сменив обувь, он теряет цветок, а вместе с ним и свои необычные возможности. Есть также и другой вариант развития развязки: нечистая сила хитростью выманивает у ничего не подозревающего простака его обувь, где находится волшебный цветок, — например, черт, обернувшись случайным прохожим, предлагает ему обменять свои лапти на его сапоги. Отдав бесу цветок, человек вместе с ним теряет и сверхзнание.
Пастух пас скот и потерял скот свой. Тогда он искал-искал, не нашел, устал, да и заснул в лесу. А в лапоть ему упал цвет-папороть. Он встал и сам не знал, что с ним, а чувствует, что все знает: понимает язык зверей, птиц, как лес разговаривает. И скотина где находится, узнал. А когда возвращался домой, встречает его беда [черт] и говорит: «Дай мне те лапти и на тебе сапоги». А как отдал, у него в руках сапоги остались, и он уже ничего не понимал (с. Пирки Брагинского р-на Гомельской обл., 1984 г.).
В Ивановском районе Брестской области известно крайне редкое и важное представление о том, что в цветах папоротника «живут души деток, которые сгинули по вине матери», то есть души выкидышей, мертворожденных (см. Дети, умершие некрещеными). Схожие поверья о связи цветения папоротника с душами «нечистых» покойников встречаются и на белорусско-украинском пограничье: там считается, что, когда цветет папоротник, это «красуется» душа русалок (с. Днепровское Черниговского р-на Черниговской обл.), а также на белорусско-русском пограничье, где верят, что русалки появляются во время цветения папоротника (Велижский р-н Смоленской обл.). Как известно, возникновение русалок связывают с гибелью не только незамужних девушек, но и некрещеных детей.
ВИХРЬ
Белорусские поверья о вихре являются частью общеславянских метеорологических представлений о «нечистом», крутящемся ветре, в котором летают, вертятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу черти, ведьмы, колдуны и погибшие некрещеными дети, а в других славянских регионах — вештицы, летающие змеи, самовилы и иные атмосферные демоны. Демонический статус вихря объясняется негативной семантикой верчения как действия, характерного для нечистой силы, а закрученных предметов — как вредоносных для человека. То же касается и колтуна, залома, водоворота, вывернутых с корнем деревьев, закрученного вихрем полотна и других побывавших в вихре вещей.
Вихрь — демоническое явление, самостоятельное существо, обладающее собственной волей. Иногда он считается воплощением различных демонов, например черта или полесского водяного-топельника. Но одновременно вихрь — место пребывания различной нечистой силы.
Причиной появления вихря считают деятельность различной нечистой силы, которая в вихре справляет свадьбу: «черт крутится, свадьбу играет», «черти женятся», «чертова свадьба», «свадьбу правят черти».
Как вихреник летит, то говорят: черти свадьбу справляют. Я была девушкой еще и помню. Бывало же лен
