Татьяна Дорофеева - Культурология

Одной из особенностей развития российской культуры рубежа XX-XXI вв. является ее деидеологизированность и плюрализм творческого поиска.

Древнейший слой отечественной культуры связан с языческой религией, в которой выделяют следующие этапы: культ «упырей» и «берегинь» (дуалистический анимизм, деливший духов на враждебных и доброжелательных); культ Рода (родоначальник, славный предок) и «рожаниц» (прародительницы рода, богини плодородия); культ Перуна (бог грозы и грома, войны, покровитель воинов и князей); язычество после принятия христианства (оно продолжало существовать, отодвинувшись на окраины государства).

Пантеон составили языческие божества: Перун – главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец; Хорс – бог солнечного светила, солнечного диска; Дажьбог – бог солнца; Стрибог – бог ветра; Симаргл – бог семян, ростков и корней растений; Мокошь – богиня земли и плодородия, покровительница прядения и ткачества; Волос-Велес – покровитель скотоводства, бог подземного мира и мертвых, бог богатства и торговли; Сварог – бог неба; Святовит – бог войны; Ярила – бог весны; Купала – бог лета.

У древних славян имели место, так называемые образы низшей мифологии. К ним относятся: леший (дух леса), домовой (дух жилища), водяной (дух водной стихии), вилы (лесные, полевые, горные, водяные и воздушные девы), русалки (олицетворение воды, утопленницы), банник (дух бани), полудница (олицетворение опасности солнечного удара).

Погребальные обычаи были сложными и разнообразными: кремация, труположение, часто хоронили или сжигали в лодке.

Умершие делились на две категории: «чистые покойники», умершие естественной смертью: от болезни, старости, их называли «родителями» безотносительно к возрасту и полу родителями; «нечистые покойники», те, кто погиб насильственной, неестественной смертью: самоубийцы, утопленники, убитые, умершие от пьянства, их называли – «мертвяки». Отношение к этим двум категориям умерших было в корне различно: «родителей» почитали, «мертвяков» боялись и старались обезвредить.

Местом общеплеменных молений было «капище». Святилища можно отнести к пяти различным типам: круглые площадки – капища, с идолом в центре и ограниченные рвом или системой ям; малые городища – святилища, круглые площадки огороженные рвом и невысоким валом; храмы – деревянные постройки, внутри которых находились идолы; городища – убежища, на которых располагались святилища; большие культовые центры, в которых сочетались все типы святилищ и почитание отдельных природных объектов.

Славянские идолы чаще всего представляли собой антропоморфные фигуры, выполненные в полный рост (чаще всего 2-2,5 м), наделенные определенной атрибутикой, с четкими чертами лица.

Жреческое сословие у древних славян составляли – волхвы. В их составе было несколько разрядов. Известны «волхвы-облакопрогонители», те которые магическими действия должны были создавать необходимую людям погоду. Были «волхвы-целители», лечившие людей, «волхвы-хранильники», изготавливающие амулеты-обереги. Один из разрядов волхвов – «волхвы-кощунники», сказители «кощюн» – мифов, хранители древних преданий и эпических сказаний.

Среди многочисленных праздников выделяются те, которые связаны с солнцестоянием, равноденствием: Коляда (поворот солнца на лето), Масленица (проводы зимы), Купала (летнее солнцестояние), Красная горка (праздник весны), Радоница (поминание предков, переход к лету).

Новая религия – христианство, далеко не сразу внедрилась в жизнь. «Крещение Руси» (988 г.), практически означало лишь официальное провозглашение христианства господствующей религией и запрещение языческих культов. Языческие верования, связанные с повседневной хозяйственной деятельностью, оказались живучими среди широких масс и еще многие столетия в народе поклонялись языческим богам. Христианство, оказавшись не в состоянии полностью искоренить древние верования и культы, вынуждено было приспособляться к народному языческому сознанию, ассимилировать эти культы, вбирать в себя их элементы. Так, например христианские праздники приурочивались к праздникам языческого аграрного календаря, а древнеславянские боги продолжали существовать под именами святых православного пантеона (Илья Пророк – Перун, Святой Николай или святой Власий – Велес / Волос).

Русь приняла христианство из Византии по восточному образцу. После окончательного разделения Западной и Восточной церквей в 1054 г., Восточная провозгласила себя православной (с греч. «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное славление») и обвинила Западную церковь в искажении Символа Веры (путем добавления филиокве).

Православная церковь составляется сообществом поместных церквей – автокефальных (15) и автономных (3). В существующем порядке старшинства чести (официальная очередность в диптихах патриархатов) поместных церквей русская православная церковь занимает пятое место. Вероисповедную основу православия составляют Священное писание (Библия) и Священное предание (решения первых 7 Вселенских соборов и труды Отцов Церкви). Основные принципы православия изложены в 12 пунктах символа веры, принятого на первых двух Вселенских соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.).

В православии культовые действия, в ходе которых происходит приобщение верующего к «дарам Святого Духа» также, как и в католицизме – 7 таинств: крещение, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Однако в проведении этих обрядов существуют различия: в православии крещение осуществляется полным погружением в воду – у католиков – обливанием водой; в православии миропомазание совершается сразу же после крещения (над младенцами), а у католиков в 7-12 лет.

Основу православного богослужения составляют литургия (у католиков – месса). Ей предшествует вечерня и утреня. Перед некоторыми праздниками вечерня и утреня смыкаются, образуя всенощную. Кульминацию литургии (обедни) составляет таинство евхаристии.

Особенностями православного культа является использование в качестве литургического национального языка (или его архаической формы) и сопровождение богослужения хоровым пением (в католическом богослужении используется органная музыка). Объектом поклонения является 6-и и 8-и конечный крест (у католиков 4-х конечный). Крестное знамение совершается сложенными щепотью тремя пальцами правой руки справа налево (у католиков 5-ю пальцами слева на право).

Годовой праздничный цикл православной церкви в целом совпадает с циклом других христианских конфессий, хотя имеются различия в расчете сроков празднования Пасхи. Кроме того, большая часть поместных церквей использует не григорианский, а юлианский календарь.

Духовенство православной церкви делится на черное (монашествующее) и белое (приходское). В организации православного монашества преобладают киновии – общежитийные монастыри, однако имеются и скиты – объединения монахов, ведущих отшельнический образ жизни. Представители белого духовенства, в отличие от монахов, не дают обета безбрачия, но они обязаны вступить в брак до принятия сана, а, овдовев, не могут жениться вторично.

Принятие Русью христианства предопределило особенности развития ее духовной культуры – в зодчестве, живописи, литературе, просвещении. Одно из важнейших событий – появление и широкое распространение славянской письменности, созданной православными монахами-миссионерами Кириллом и Мефодием. Они во второй половине IX в., изучив звуки русской речи, создали первые азбуки, кириллицу и глаголицу.

В советский период, когда у власти находились коммунисты, считавшие религию пережитком прошлого, люди нередко боялись признаваться в своих религиозных чувствах и ходить в храмы. В 90-х гг. XX в. нашей стране произошли огромные перемены. Современный статус Русской Православной Церкви, прежде всего – результат новых взаимоотношений государства и церкви. Эти отношения обусловлены и неотрывно связаны с процессами становления правового государства и, демократизации общества. Деятели Православной церкви как представители других религий стали активно участвовать в делах страны.

Архитектура. Яркая страница в истории мировой архитектуры – русское церковное зодчество. В первой половине X в. в Киеве был сооружен первый деревянный христианский храм – церковь Ильи местными мастерами Миронегом и Ждан-Николой.