Избранные труды в 6 томах. Том 1. Люди и проблемы итальянского Возрождения - Леонид Михайлович Баткин

898

P. Villari, XI «De Monarchia…», p. 402, 404; idem. primi due secoli della storia di Firenze, p. 492.

899

М. Barbi. Dante… p. 108, 73.

900

M. Apollonio. Dante (Storia della «Commedia», 2 vv. Milano, 1951 (цит. v. I, p. 112).

901

Ch. Davis. Dante and the idea of Rome. Oxford, 1957. Далее цит. стр. 38, 143, 169–170, 187–189.

902

В. Nardi. Nel mondo di Dante. Roma, 1944; idem. Dante e la cultura medievale. Bari, 1949 (цит. стр. 412–413, 415).

903

К. Маркс и Ф. Энгельс. Об искусстве, т. I. М., 1956, стр. 106.

904

P. Renucci. L'aventure de I'humanisme européen en Moyen Age. 2 vv. Paris, 1953–1954.

905

К. Маркс и Ф. Энгельс. Об искусстве, т. I, стр. 105.

906

А. Passerin d'Entrèves. Dante politico е altri saggi. Torino, 1955 (см. стр. 55, 59, 61, 57).

907

G. De Feo, G. Savarese. Antologia della critica dantesca. Messina – Firenze, 1958, p. 261.

908

См.: A. Vallone. La critica dantesca… p. 263.

909

T. Spoerri. Die Aktualität Dantes. Zurich, 1945.

910

N. Lenkeith. Dante and the legend of Rome. London, 1952.

911

L. Olschki. Dante «poeta Veltro». Firenze, 1953, p. 90–91.

912

G. Papini. Dante vivo. Firenze, 1951.

913

E. Gilson. Dante et la philosophie. Paris, 1930.

914

М. Ралчев, например, заявляет, что «вне всякого сомнения источником широкого вдохновения Данте является религия. Вся остальные элементы – этический, политический, философский, личный – подчинены и проецируются на религиозном фоне». Трагичность «Ада», по словам Ралчева, заключается в «конфликте плоти и духа, земного и божественного, человека и бога, т. е. в борьбе между добром и злом» (М. Ралчев. Данте Алигьери. Критический этюд. София, 1947, стр. 13, 39). Те же утверждения содержатся в книге У. Космо, для которого Данте – «Великий христианин», чья биография походит на житие святого: «…церковь не имела сына, более крепко привязанного к ней, чем этот странный мирянин… для которого теология не имела тайн» (U. Cosmo. Vita di Dante. Bari, 1949, p. 241). И. Галлер озабочен тем, чтобы изобразить Данте «корректным католиком». Правда, поэт критиковал церковь, но лишь во имя ее укрепления. Призывы Данте, пишет Галлер, были пророческими, так как церковь в конце концов отказалась от светской власти и выиграла, ибо «возросла ее мощь в царстве духа…» (I. Haller. Dante. Dichter und Mensch. Basel, 1954, S. 199–200, 209, 213–214). Ничего нового нет и в недавно вышедшей работе Дж. Фаллани «Поэзия и теология в „Божественной комедии“», получившей одобрение апостолической цензуры (G. Fallani. Poesia е teologia nella Divina Commedia. Milano, 1959). В книжке о Ренессансе, пропитанной воинствующим клерикализмом, Ф. Беранс нелестно отзывается о Данте, но зато восхваляет величие Бонифация VIII (F. Berellce. La Renaissance italienne. Paris, 1954). Нет смысла вступать здесь в спор с авторами подобных работ или продолжать их перечень.

915

A. Renaudet. Dante humaniste. Paris, 1952 (см. стр. 17–18, 30, 531–535, 20–29, 554, 49–50, 55–56, 72 и др.).

916

В. Croce. La poesia di Dante. Ed. 9. Bari, 1958.

917

См.: A. Vallone. La critica dantesca… p. 50–51.

918

Об эстетике Б. Кроче и об его влиянии на все области гуманитарной мысли Италии см., например, работу Г. Дубова и В. Полицци в сб. «О современной буржуазной эстетике» (М., 1963, стр. 65–142).

919

A. Roncaglia. II canto VI del Purgatorio. // La rassegna della letteratura italiana. Genova, 1956, № 3–4. (цит. стр. 412, 415, 413–420, 422).

920

I. Batard. Dante (Minerve et Apollon). Paris, 1951, p. 16.

921

A. Vallone. La critica dantesca… p. 26, 183, 258–259.

922

В сб. «Letture dantesche (Purgatorio)» (Firenze, 1958) уже первая статья, принадлежащая Э. Биджи, содержит возражения против крочеанства; вторая статья, написанная Ф. Флора, напротив, выдержана в крочеанском духе; эти противоречия характерны для сборника в целом. Антикрочеанская тенденция заметна также у Де Фео и Саварезе, составителей «Antologia della critica dantesca», у А. Саккетто (A. Sacchetto. Dieci letture dantesche. Firenze, 1960, p. 27 e seqq.). Луиджи Руссо, считавший себя учеником Кроче, тем не менее решительно высказался против дантологических концепций Кроче в своем итоговом труде (L. Russo. Storia della letteratura italiana, vol. I. Firenze, 1957, p. 244–250). Другие работы мы укажем ниже.

923

P. Conte. Dante nel mondo di oggi e i problemi metodologici della critica dantesca. Torino, 1959, p. 16. Это лекция, прочитанная в «Дантовском доме» – римском дантологическом институте.

924

P. Conte. Dante nel mondo di oggi… p. 8, 27–28.

925

R. Montano. Suggerimenti per una lettura di Dante. // «Antologia della critica dantesca», p. 33–34.

926

G. Fallani. Poesia e teologia nella Divina Commedia, 1959. p. 36–37, 105, 116–117. См. также: F. Biondolillo. Poetica e poesia di Dante. Messina, 1948, p. 2.

927

L. Pietrobono. Dal centro al cerchio (la struttura morale della Divina Commedia). Torino, 1956; idem. II canto dell'Inferno. Torino, 1959; idem. Nuovi saggi danteschi. Torino, 1954.

928

См.: A. Vallone. La critica dantesca, p. 121–126; В. Maier. Dante (rassegna bibliografica). – La rassegna della letteratura italiana. Genova, 1956, № 3–4, p. 550–553.

929

Одна из последних – R. Sirri. II canto IV del Purgatorio. Napoli, 1956. Там же см. библиографию.