Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Евгеньевна Левкиевская
Водяная мельница. Открытка, 1910.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Пчеловодов и пасечников также считали людьми, обладающими магическим знанием. Они могли колдовскими способами переманить к себе рой с чужой пасеки, способны были распознать того, кто украл мед из их ульев, наказать человека болезнями, а после своей смерти они могли забрать пчел с собой на «тот» свет. Чтобы пчелы хорошо велись, пасечник прибегал к кощунственным действиям во время пасхальной всенощной. На возглас священника: «Христос воскрес!» — он отвечал: «А я пчел осаживаю!»
Мельники тоже причислялись к числу тех, кто «что-то знает». Хозяин ветряной мельницы обязан был уметь воздействовать на ветер, вихрь и бурю, чтобы они не поломали мельничные крылья, поэтому его часто приглашали лечить подвей (болезнь, принесенную ветром). Чтобы водяная мельница хорошо работала и колеса в ней не ломались, мельник обязан был уметь поддерживать дружбу с водяным, которому при первых заморозках опускал под воду кусок сала, а иногда и часть свиной туши.
Одним из наиболее значимых для крестьянского сообщества профессионалов был пастух — ведь от его умения и магического знания, а также правильного поведения и соблюдения многих запретов и предписаний (в частности, пастух не стрижется и не бреется, воздерживается от сексуальных связей весь пастбищный сезон) зависели благополучие и сохранность всего сельского стада. Пастухи «что-то знают», приколдовывают, умеют заговаривать скотину от волков и других опасностей.
Бывало, что волки нападали на скотину. Пастух нож заговорит, а потом ставит нож тот в землю — и волк ни за что не подойдет к лошади или корове. Молитва есть такая, что пастух пошепчет-пошепчет, и скотина никуда не разойдется в поле, и никто не подойдет к ней в поле (с. Грабовка Гомельского р-на Гомельской обл., 1982 г.).
Нищих и странников считали посредниками между человеческим и сакральным миром. Они обладали способностью предвидеть будущее, лечить болезни, распознавать причины хозяйственных неудач, находить клады и вообще видеть недоступное простым людям, например, как ведьмы собираются на шабаш. Странники могли быть визионерами в ситуациях, когда сакральные силы (в частности, ангелы) нарекают судьбу новорожденному ребенку. Солдат, как и странник (ведь он все время находится в дороге), тоже может выступать в качестве визионера при наречении новорожденному его судьбы, а потом рассказывает об этом его родителям; он может вернуть волколаку человеческий облик, он способен управлять змеями, а также изгоняет черта из хаты у людей, принявших его на ночлег.
Цыгане в пути. 2-я пол. XVII в.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Особые магические способности приписывали цыганам (как и другим «чужакам» по этническому признаку — евреям, чехам): их ценили за умение лечить болезни (особенно лошадиные), раскрыть причину несчастий в хозяйстве, указать на виновника порчи, они могли остановить пожар, повелевать волками, предсказать будущее, но они же могли отомстить тому, кто их обидел (не одарил, не предоставил ночлег), — ввести в состояние гипноза, затуманить сознание людей, наслать болезнь или даже смерть. Считалось, что цыгане, подобно колдунам, получают свое знание из «черных» книг.
В белорусской традиции, в отличие от соседних польской и карпатской, нет персонажей, специализирующихся на отгоне градовых туч (облакопрогонников, хмарников, градобурников), но само представление о том, что тучу можно отогнать магическими способами, хорошо известно. Это умение принадлежит людям неопределенного статуса — «старым дедам», «старой бабе», «старому пану», «тому, кто что-то знает», тем, кто владеет словами отгонных заговоров и молитв, а также особой палкой, способной отгонять градовые тучи. Чудодейственные свойства приписывают палке, которой удалось убить змею, или разогнать двух змей в момент их совокупления, или отогнать змею, собравшуюся проглотить лягушку. Этой палкой машут в сторону тучи, и она расходится в разные стороны.
Такие «знающие» люди могли запретить даже не туче, а самому Илье-пророку, который развозит тучи по небу, направить тучу на конкретное поле или село. В западнославянских, карпатских и южнославянских традициях облакопрогонник указывает, куда можно направить тучу, специальным персонажам, разносящим тучи по небу (например, самоубийцам или крылатым змеям шарканям).
«Знающие» обладали и другими полезными умениями: могли распознать ведьму, управлять змеями, которые собираются на их свист, способны остановить пожар и с помощью колдовства отомкнуть все замки.
ВОЛКОЛАК
Волколак (воўкулак, воўкун) — человек-оборотень, который с помощью колдовства на всю жизнь или на время превращается в волка, но сохраняет при этом человеческий разум и многие человеческие привычки (например, он не способен есть сырое мясо). Одни исследователи считают слово волколак сложением двух корней *vъlk (волк) и *dlaka (шерсть, шкура), а другие выводят его из сочетания названий волка и медведя (из прусского tlok — «медведь»). Наиболее полно представления о человеке-оборотне сохранились в Брестской, Гомельской и Витебской областях.
Превращаться в волколака можно по собственной воле — ведьмы или колдуны оборачиваются волками, чтобы в таком обличье вредить односельчанам и нападать на их скот. Такое поведение, несомненно, осуждается общественной моралью. Однако они же могут из мести за какую-либо нанесенную им обиду превратить человека в волколака на определенное число лет или на всю жизнь. В этом случае человек, поневоле ставший волколаком, воспринимается как жертва злокозненного колдовства.
Превращение в волколака, как и любое оборотничество, является перемещением из человеческого состояния в «иное», нечеловеческое. Все способы превращения представляют собой ритуальное пересечение символической границы, отделяющей земной мир от потустороннего. Только в одном случае человек (ведьма или колдун) пересекает ее добровольно (перепрыгивает, перешагивает или кувыркается через преграду — воткнутый в землю нож, колышек, топор, гребенку и подобное), а во втором — по неведенью или насильно (его принуждают пролезть сквозь хомут, накидывают на него наговоренный пояс, дают ему заклятое ведьмой питье).
Волколак.
iobard/Shutterstock
Пересечение границы как в ту, так и в обратную сторону может совершаться одномоментно или поэтапно, когда человек последовательно перепрыгивает через несколько преград (три, пять, семь воткнутых в землю колышков, ножей, топоров, пней). После каждого этапа определенная часть тела становится волчьей или, напротив, человеческой. Если же во
