Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью
Между тем, как мы смотрим на вещи, и тем, что мы обнаруживаем на своем пути, существует тесная связь. Если мы научимся смотреть на себя и свою жизнь ласково, творчески, с увлечением, мы удивимся тому, что увидим. Иначе говоря, мы никогда не видим вещи полностью, как они есть. Мы видим всё сквозь призму нашей мысли. Об этом прекрасно сказал Мейстер Экхарт: «Мысли – наши внутренние чувства». Нам известно, что, когда наши чувства, направленные на внешний мир, теряют свою остроту, наше восприятие мгновенно становится неполноценным. Если мы плохо видим, то всё вокруг кажется нам размытым. Если у нас плохой слух, то вместо музыки или голоса любимого человека мы слышим невнятные звуки. Точно так же, когда наши мысли притупляются, когда они полны отрицательных эмоций и самоумаления, мы не сможем найти в своей душе никакого богатства и красоты. Если мысли – наши внутренние чувства, а мы позволяем им быть скудными и бледными, мы никогда не откроем сокровищ своего внутреннего мира. Если мы хотим отдать должное творению, нам следует быть смелее в своих мыслях.
Наши мысли служат посредниками между нами и нашим внутренним миром. Если эти мысли не наши собственные, то они вторичны. Каждый из нас должен научиться неповторимому языку собственной души. В этом уникальном языке мы обретем образ мыслей, который расцветит и озарит наш внутренний мир. Достоевский говорил, что многие люди живут, так и не встречая самих себя. Если мы боимся уединения, то в уединении наша мысль оскудеет, не дав нам увидеть собственную глубину. Если мы позволим озаряющему нас свету пробудить нас, это поможет нам вырасти. Возможно, именно тогда мы впервые увидим себя такими, каковы мы на самом деле. Тайна нашего бытия не сводится к нашей роли, действиям, эго или имиджу. Мы – бессмертная сущность, и такова первопричина нашего пребывания здесь. Если мы попробуем присмотреться к этой сущности, мы начнем обретать гармонию со своей судьбой и с провидением, которое всегда направляет нас. Процесс самопознания непрост: иногда ему сопутствуют страдания, сомнения, тревоги. Но мы не должны отказываться от полноты бытия, чтобы смягчить боль.
Аскетическое уединение
Аскетическое уединение трудно. Человек удаляется от мира, чтобы лучше понять, кто он, что он делает и куда его ведет жизнь. Люди, занимающиеся этим последовательно, склонны к созерцанию. Приходя в гости, вы чувствуете, что входная дверь, порог хранят в себе память обо всех приветствиях и прощаниях, которые здесь происходили. Когда вы посещаете отшельника в монастыре, никто не встречает вас у входа. Вы заходите, звоните, и по ту сторону решетки вам навстречу выходит человек. Эти особые дома – обители уединения. Люди, живущие в них, отказались от почитания всего земного и отправились в опасное путешествие внутрь себя, где ничто не способно пробудить бурные эмоции.
Аскетическое уединение проходит в молчании. Умение молчать – одна из главных утрат современной культуры. Мы живем в назойливую и визуально агрессивную эпоху; всё направлено вовне, на восприятие картинок. Из-за того, что культура становится всё более однородной и стандартизованной, визуальные образы обретают огромную силу. Интернет играет в нашей жизни всё большую роль, и определенные образы немедленно получают статус универсальных. Сейчас существует невероятно тонко продуманная и мощная разрушительная система, которая полностью игнорирует в нас всё глубинное и требующее тишины. Поверхностная сторона нашего сознания по-прежнему поддается влиянию образов. Жизнь человека постоянно обращается к чему-то внешнему. Господствующие силы рекламы и социальной среды опустошают внутренний мир, мир души. Это изгнание во внешнюю среду обедняет нас. Многие люди страдают от стресса не потому, что занимаются напряженной работой, а потому, что отводят мало времени молчанию. Плодотворное уединение немыслимо без тишины и свободного пространства.
Тишина – один из главных порогов в мире. Огромное влияние на кельтскую духовность оказала духовность отцов-пустынников. Эти аскеты учились у тишины: «Брат пришел в скит к отцу Моисею; и просил у него назидательного слова. Старец сказал ему: „Поди, пребывай в твоей келье, и келья научит тебя всему“»[39]. Кельты воспринимали тишину и неизведанное как постоянных спутников человека. В «Похищении быка из Куальнге» Эмер благословляет Кухулина прекрасными словами: «Да будет твоя дорога благословенна», – а если переводить буквально, то: «Я езжу вокруг тебя на колеснице слева направо». Это путь солнца, оно сулит удачу. Для кельтской поэзии и молитв характерно ощущение, что слова возникают из глубокой, благоговейной тишины. Такой взгляд на уединение и тишину делал общение двух людей, которые были друг для друга anam ċara, чище и интенсивнее.
Если говорить в целом, наряду с языком существует великая тишина, из которой и вышли все слова. Слова, обладающие глубиной, выразительностью, способностью исцелять, многогранностью, пронизаны аскетическим молчанием. Когда язык утрачивает связь с реальностью, он становится шаблонным, нужным только для обозначения предметов, чисто рассудочным инструментом. Язык поэзии рождается из тишины и возвращается к ней. Современная культура нанесла серьезный ущерб умению беседовать. Обычно, разговаривая с людьми, мы слышим лишь поверхностные рассказы или перечень бесполезных новостей. Горько, когда люди говорят о себе так, будто речь идет о программе, частью которой они являются, или какой-то внешней деятельности, входящей в их обязанности.
Каждому человеку ежедневно приходят в голову новые мысли, каждый переживает неожиданные эмоции. Однако в общении с людьми и в том, как мы привыкаем рассказывать о себе, эти мысли и чувства не приветствуются, и мы умалчиваем о них. Это тем более прискорбно, если учитывать, что самые сокровенные знания мы получили из осмысленного общения. Кельтская традиция изначально была устной. Повествования, стихи и молитвы веками жили в памяти людей и передавались из уст в уста. Их заучивали наизусть. Благодаря тесному общению и наличию такой богатой сокровищницы памяти восприятие и речь людей сближались с поэзией. В отсутствие памяти беседа становится рассеянной, поверхностной и изобилует повторениями. Восприятие острее всего, когда оно опирается на память и опыт. Тогда беседа превращается в настоящее исследование. Подлинный разговор непредсказуем, в нем есть риск и выразительность; он может повернуть в любую сторону и постоянно балансирует на грани нежданного и неведомого. Подлинный разговор не может быть односторонним, он создает связь между людьми. В наше время люди, разговаривая, часто напоминают паука, с маниакальным упорством плетущего вокруг
