Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью
озеро в долине Я
слово бога это Я
пламя песни это Я
возглавляю войско Я
бог главы горящей Я[36]
Принято считать, что это первое стихотворение, созданное в Ирландии. Все элементы стихотворения глубоко укоренены в древнеирландской литературе. Здесь нет дуализма. Всё в одном. Этот древний гимн предвосхищает и переосмысляет максиму Декарта, пронизанную беспомощностью одиночества: «Я мыслю, следовательно, существую». «Я существую, потому что существует всё остальное», – словно бы говорит Амергин. Я во всем, и всё во мне. Величественный гимн бытию проливает свет на онтологическую глубину близости с anam ċara.
Кельты прекрасно сознавали сложность человеческой индивидуальности. Зачастую конфликтующие между собой части нашей индивидуальности – это сошедшиеся вместе части нашей бренной памяти; заключенная в них энергия иногда остается необлагороженной, грубой или непонятной нам. Осознав свое родство с землей, мы приблизимся к исконной гармонии. Мы вернемся к древнему ритму, в котором жили, пока сознание не разделило нас. Таково одно из необыкновенных свойств души. Душа занимает промежуточное положение между разделенностью воздушной стихии и устремлением к земле. Душа – посредник между телом и сознанием, она оберегает их и поддерживает их единство. Душа наделена воображением в изначальном смысле этого слова.
Тело – часть души
Мы должны научиться доверять незримой стороне нашего «я». Душа – невидимая сторона нашего сознания и тела. Западная мысль всегда учила нас, что душа – часть тела. Считалось, что душа находится в какой-то небольшой особой, благородной части тела. Нередко полагали, что душа белого цвета. Когда человек умирал, душа отлетала от тела, и оно разлагалось. Такие представления о душе вводят в заблуждение. На самом деле в древности на отношения души и тела смотрели иначе. Тело – часть души. Ваша душа занимает больше пространства, чем ваше тело, пронизывая и тело, и сознание одновременно. Душа наделена большей чуткостью, чем ваше сознание или эго. Умение доверять этому менее очевидному измерению открывает перед нами новые грани человеческого бытия. Но чтобы быть – нам надо позволить жизни течь свободно; мы должны перестать принуждать себя, иначе никогда не прикоснемся к этому единению. В нас таится нечто древнее, что рождает новизну. Чтобы развить подлинное чувство своей духовной индивидуальности, нужно очень немногое. Здесь нельзя обойтись без тишины, а еще – без уединения.
Уединение – одно из самых драгоценных духовных сокровищ человека. Не следует отождествлять его с одиночеством. Одинокий человек остро сознаёт свою обособленность. Уединение помогает на глубинном уровне почувствовать свою целостность. Человек как индивидуальность обладает прекрасной чертой – он ни с чем и ни с кем не сопоставим. В каждом человеке есть нечто, отделяющее его ото всех и вся. Это одновременно завораживает и пугает. Не надо продолжать искать за пределами своей личности то, что можно найти внутри себя. Мы не найдем в других людях или местах блаженства, которого жаждем. Эти дары мы можем получить только от самих себя. Они – внутри нас, в глубине нашей души.
Быть собой – значит быть святым
Во многих домах Западной Ирландии есть торфяной очаг. Зимой вы долго бредете через унылую местность, пока наконец не добираетесь до очага, где вас ждут тепло и волшебство огня. Торфяное пламя напоминает о древних временах. Торф происходит из земли, он хранит память о деревьях и злаках давно минувших веков. Поразительно, что пространство дома отапливается землей. Мне нравится образ очага как дома, средоточия тепла, куда можно вернуться.
Во внутреннем уединении каждого человека горит такой же яркий и согревающий огонь. Идея бессознательного, несмотря на всю свою глубину и красоту, не раз пугала людей настолько, что им не хотелось возвращаться к собственному очагу. У нас ложное представление о подсознании как о какой-то кладовой, где скапливается всё, что мы в себе подавили, весь вред, который мы причиняем сами себе. Страшась себя, мы воображаем, что там живут чудовища. Йейтс говорил, что человек должен быть безрассудно смелым, чтобы спуститься в свою собственную внутреннюю бездну. На самом деле в подсознании живут не только демоны. Первозданная энергия нашей души полна тепла и ласки. Одна из целей нашего пребывания на земле – обрести эту связь с собой, дружбу со своим внутренним «я». Демоны будут преследовать нас, если мы испугаемся. Во всех классических легендах демоны предстают в виде некой внешней силы. В борьбе с ними герой всегда растет, поднимаясь на новый уровень творческой силы и самообладания. Каждый из внутренних демонов владеет благословением, которое может исцелить и освободить нас. Чтобы получить этот дар, надо преодолеть страх и пойти на риск потерь и перемен, которыми чревата любая встреча.
На интуитивном уровне кельты сознавали всю сложность человеческой психики. Они верили в существование разных божеств. Особенно они почитали Луга – бога света и разных искусств. «Луг» значит «сияющий». От его имени произошло название древнего праздника Лугнасад. Богиней земли была Ану (Дану), мать плодородия. Кроме того, кельты признавали божественную природу отрицательных и темных явлений. Старших богинь войны было три: Морриган, Немайн и Бадб. Эти богини играют ключевую роль в древней саге «Похищение быка из Куальнге». Боги и богини всегда были связаны с определенной местностью. Деревья, источники и реки считались особыми местами божественного присутствия. Поэтому в древности люди, чья жизнь была пронизана присутствием божественного, никогда не ощущали себя так одиноко и изолированно, в отличие от наших современников. Кельтскому сознанию была присуща интуитивная духовность, которую питало внимательное и благоговейное отношение к природе. Эту направленную вовне духовность согревала любовная энергия земли. В наше время исцелить душу нельзя без восстановления этой связи.
С теологической или духовной точки зрения область, где невозможен контакт с чем бы то ни было, можно рассматривать как святилище души, которое не получится заполнить чем-то внешним. Часто все наши приобретения, работа, убеждения – всего лишь способы заполнить пустое пространство, но им никогда не удается этого сделать. Они не удерживаются в нем, и мы чувствуем себя еще более уязвимыми и беспомощными, чем раньше. В какой-то момент мы понимаем, что больше нельзя пытаться залатать эту пустоту. Пока мы не прислушаемся к голосу пустоты, мы так и будем бежать от самих себя, прятаться то в одном, то в другом укрытии, нигде не чувствуя себя дома. Быть собой – значит быть святым, но быть собой очень трудно. Быть собой – значит чувствовать себя в гармонии с собственной природой. Если мы устремлены
