Картина мира в сказках русского народа - Валерий Петрович Даниленко
Чудесными способностями русские сказки наделяют саму корову. В сказке «Хаврошечка» она помогает несчастной сиротке Крошечке-Хаврошечке. Вот один из эпизодов из этой прекрасной сказки:
«Выйдет, бывало, Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую коровку, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать.
– Коровушка-матушка! Меня бьют-журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню мне велено пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы покатать.
А коровушка ей в ответ:
– Красная девица, влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь – всё будет сработано.
Так и сбывалось. Влезет Хаврошечка коровушке в одно ушко, вылезет из другого – всё готово: и наткано, и побелено, и в трубы покатано» (РНС. С. 207).
Отношение к быку в наших сказках не отличается такой неподкупной любовью, как отношение к корове. Недаром в сказке «Баба-яга» быки служат бабе-яге, но вот что примечательно – безрезультатно:
«Подскочила баба-яга к реке, от злости зубами заскрипела – не может через реку перебраться.
Воротилась она домой, собрала своих быков и погнала к реке:
– Пейте, мои быки! Выпейте всю реку до дна!
Стали быки пить, а вода в реке не убывает.
Рассердилась баба-яга, легла на берег, сама стала воду пить. Пила, пила, пила, пила, до тех пор пила, пока не лопнула» (РНС.
С. 90).
Не надо забывать, что не только кони, но и быки использовались в старину в качестве тягловой силы. Образ быка-трудяги выведен в сказке «Зимовье зверей». В ней рассказывается, как бык, баран, гусь, петух и свинья убежали в лес, чтобы старик их не зарезал. Привольно им жилось в лесу! Но стала приближаться зима. Надо было избу рубить. Только один работник сыскался – бык, а все остальные отказались. У каждого нашлись отговорки. Баран заявил, что холод ему не страшен, потому что у него шуба тёплая, свинья – потому что может зарыться в землю, гусь – потому что он одно крыло расстелит, а другим накроется, а петух: «Нет, не пойду. Я зиму и так под елью просижу» (РНС. С. 397).
А зима в тот год завернула свирепая. Все лентяи поочерёдно просят быка пустить их в избу. Испугался бык их угроз развалить зимовьё и пустил. Волк и медведь попробовали добраться до быка, барана, гуся, петуха и свиньи, но они дружно их отвадили.
Наши пословицы поют дифирамбы корове, а не быку:
Корова рогата, да молоком богата; Была бы коровушка, будет и молочко; Корова черна, да молоко у неё белое; От чёрной коровки да белое молочко; Корова во дворе, так еда на столе; Пусти бабу в рай: она и корову за собой поведёт.
Собака
В славянской мифологии собака связана с Симарглом – крылатой собакой. Б. А. Рыбаков пришёл к выводу о том, что Симаргла в Древней Руси называли Переплутом и считали охранителем посевов.
Если конь и корова в русских сказках – исключительно положительные герои, то с собакой дело обстоит иначе. Она выступает в них то как носитель зла, то как проводник добра. Так, в сказке «Баба-яга» собаки – злые животные, готовые разорвать на куски несчастную падчерицу. Слава богу, она спаслась от них хлебом:
«Бросились на неё собаки, хотели её рвать, кусать, – она им хлеба дала. Собаки её и пропустили» (РНС. С. 88).
Но всё-таки положительное в сказочной собаке преобладает над отрицательным. В сказке «Финист – ясный сокол» собака поддерживает Марьюшку:
«Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. А в лесу стук, гром, свист, черепа лес освещают. Страшно стало Марьюшке. Глядь, собака бежит:
– Ав, ав, Марьюшка, не бойся, родная, иди! Будет ещё страшнее, не оглядывайся.
Сказала и была такова» (там же. С. 74).
Истина познаётся в сравнении. Сравним собаку Журку с котом Васькой из сказки «Волшебное кольцо». Они играют роль чудесных помощников своего хозяина Мыртынки, которого король посадил в высокий каменный столб. Его можно спасти, если вернуть ему волшебное кольцо. За выполнение этой задачи и взялись Журка и Васька.
Журка в этой сказке выглядит благороднее Васьки. Когда волшебное кольцо оказалось у последнего, в его уме зародилась такая думка: «Прибегу я к хозяину, отдам ему кольцо и похвалюсь, что один всё устроил. Будет меня хозяин и любить, и жаловать больше, чем Журку!» (там же. С. 182).
Журке такие низкие мысли и в голову не могли прийти! Она попыталась отомстить Ваське, но через три дня они помирились и передали волшебное кольцо своему хозяину.
В наших пословицах образ собаки вполне реалистичен. Как и образы многих других животных, он в них раздваивается. В одной группе пословиц собаки и люди, уподобляемые ей, расцениваются под знаком плюс, а в другой – под знаком минус.
Под знаком плюс:
Собака человеку – неизменный друг; При верной собаке сторож спит; Старая собака на пустое дерево не лает; Добрая собака три раза в ночь просыпается, чтобы за своим хозяином доглядеть; Добрая собака лучше худого человека.
Под знаком минус:
С жиру собака бесится; Собака и на свой хвост лает; Глупая собака и на небо лает; Собака лает – ветер носит; Собака лает, а караван идёт; Маленькая собачка до старости щенок; Чёрного кобеля не отмоешь добела; Собаке – собачья смерть.
Кот
По языческим славянским поверьям, кот – верный спутник скотьего бога Велеса. Его воспринимали то как хранителя домашнего очага, а то и как проводника в потусторонний мир.
Двойственным у кота оказался не только мифологический, но и сказочный образ. Но всё-таки положительное в нём преобладает над отрицательным.
Поистине чудесен сибирский кот учёный, описанный в сказке «Семь Симеонов»: «А Симеон меньшой взял с собою в путь сибирского кота учёного, что может по цепи ходить, вещи подавать, разны немецки штуки выкидывать» (РНС. С. 323).
Верный признак доброго расположения к животному в сказке – назначение его на должность чудесного помощника. В этой должности кот выступает в сказке «Баба-яга». Как и собака, он помогает в ней спастись девочке от бабы-яги, которая собиралась её съесть. Он даёт ей такие спасительные советы:
«Вон на столе лежит полотенце да гребешок, возьми их
