Ольга Иванова-Казас - Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве
*** Кроме того, 8 сентября древние славяне отмечали праздник Рода, посвященный убранному урожаю, на котором совершался особый обряд "похорон мухи". "Пойманную муху (таракана, комара, осу) кладут в домовину из моркови, торжественно относят ее на пустырь и зарывают в могилу, что обозначает оцепенение насекомого на время наступающей зимы" (Казаков, 2002, с. 85).
*** Мухи (и другие насекомые) часто встречаются в янтаре, из-за чего кое-где муха стала символом вечности и бессмертия.
*** Скандинавский бог огня Локи (злой шутник) превращался в муху, чтобы жалить и изводить своих врагов. Как уже отмечено выше, в "Сказке о царе Салтане" князь Гвидон тоже превращается временно в муху, хотя и не преследует никаких неблаговидных целей.
*** Мухи часто фигурируют в народных сказках. Как уже упоминалось, Муха-Горюха состоит в числе обитателей "Кувшина-теремка".
*** В немецкой сказке "Храбрый портняжка" все началось с мух. Этот портняжка посередь рабочего дня купил у бродячей торговки варенья, намазал на хлеб и собрался уже полакомиться, но решил все-таки сначала дошить какую- то куртку. Пока он работал, на запах варенья налетело множество мух. "Эй вы, кто вас сюда звал? - сказал портняжка и стал гнать непрошенных гостей. Но мухи немецкого языка не понимали, не слушались его, и налетело их еще больше" (Гримм, 1979, с. 166). Тогда портняжка схватил суконку и хлопнул ею по мухам. Мухи разлетелись но 7 мух были убиты. Под впечатлением этого подвига портняжка изготовил себе пояс с вышитой надписью "Побил семерых одним махом" (а в старом переводе сказке еще более складно: "Одним махом семерых побивахам"). Одел он этот пояс, бросил свое ремесло и пустился искать приключений. Надпись на поясе внушала людям к нему почтение, да и сам он был парень смекалистый, так что все кончилось тем, что он женился на королевской дочери.
*** В одной сказке муха, против обыкновения, играет положительную роль - помогает герою узнать его невесту среди многих похожих не нее девушек.
*** Мухи являются действующими лицами в следующих баснях И. А. Крылова:
* "Дорожные и Муха", в которой рыдван с барским семейством, слугами и поклажей завяз в каких-то песках. Пришлось всем людям из него выйти, а кучер с лакеем стали подгонять и тянуть лошадей,
Случись тут мухе быть. Как горю не помочь? Вступилась: ну жужжать во всю мушину мочь;
Вокруг повозки суетится:
То под носом юлит у коренной,
То лоб укусит пристяжной,
То, вместо кучера, на козлы вдруг садится;
Или, оставя лошадей,
И вдоль и поперек шныряет меж людей.
Когда же, наконец, удалось вытащить рыдван на ровную дорогу,
"Ну", муха говорит: "Теперя слава Богу!
Садитесь по местам и добрый всем вам путь;
А мне уж дайте отдохнуть:
Меня насилу крылья носят".
Так муха всю заслугу приписала себе.
В басне "Пчела и Муха" Крылов противопоставляет тунеядку муху трудолюбивой пчеле.
Хотя в басне "Фортуна в гостях" мухи играют пассивную роль, она тоже заслуживает упоминания. В ней описано, как Фортуна явилась к трем братьям, все время терпящим неудачу в своих делах, и обещала им помочь. После этого один из братьев,
... хоть был торгаш плохой,
А тут, что ни продаст, ни купит,
Барыш большой на всем он слупит;
Забыл совсем, что есть наклад,
И скоро стал, как Крез, богат.
Другой в приказ пошел: иною бы порою Завяз он в писарях с своею головою;
Теперь ему во всем удача...
Иль чин, иль место схватит он;
Посмотришь: у него деревня, дом и дача. Теперь вы спросите: что-ж третий получил? Ведь, верно, и ему Фортуна помогала? Конечно: с ним она почти не отдыхала.
Но третий брат все лето мух ловил И так счастливо,
Что диво!
*** Вспомнил муху и С. Михалков: "Лев и Муха":
Раз Мухе довелось позавтракать со Львом,
От одного куска и за одним столом.
Вот Муха досыта наелась, напилась Собралась улететь, да, видно расхотелось (На львином ухе солнышком пригрелась), Осталась на обед, а там и ... прижилась.
Распространяться стали слухи (Их разносили те же Мухи),
Что Муха-де живет советницей у Льва.
И раз она сидит на львином ухе,
То может нажужжать что в голову придет!
Короче говоря, к Мухе стали обращаться разные просители, и она начала вершить львиные дела без его ведома.
*** В стихотворении А.Н. Апухтина (1840-1893) "Мухи" эти насекомые выступают в роли тягостного кошмара:
Мухи, как черные мысли, весь день не дают мне покоя: Жалят, жужжат и кружатся над бедной моей головою! Сгонишь одну со щеки, а на глаз уж уселась другая,
Некуда спрятаться, всюду царит ненавистная стая,
Валится книга из рук, разговор упадает, бледнея...
Эх, кабы вечер придвинулся! Эх, кабы ночь поскорее!
Черные мысли, как мухи, всю ночь не дают мне покою: Жалят, язвят и кружатся над бедной моей головою!
Только прогонишь одну, а уж в сердце впилася другая, - Вся вспоминается жизнь, так бесплодно в мечтах прожитая! Хочешь забыть, разлюбить, а все любишь сильней и больнее... Эх, кабы ночь настоящая, вечная ночь поскорее!
*** Совсем с другим настроением пишет о мухе Вера Инбер:
У первой мухи головокруженье От длительного сна:
Она лежала зиму без движенья - Теперь весна.
Я говорю: — Сударыня, о небо,
Как вы бледны!
Не дать ли вам варенья, или хлеба,
Или воды?
Благодарю, мне ничего не надо, - Она в ответ -
Я не больна, я просто рада,
Что вижу свет.
Как тяжко жить зимой на свете сиром,
Как тяжко видеть сны,
Что мухи белые владеют миром,
А мы побеждены.
Но вы смеетесь надо мной? Не надо - А я в ответ:
Я не смеюсь, я просто рада, что вижу свет.
*** Н. Заболоцкий посвятил этому насекомому стихотворение "Царица Мух". Вот несколько строк:
Как звезда, царица мух Над болотом пролетает.
Бьется крылышком отвесным Остов тела обнажен,
На груди пентакль чудесный Весь в лучах изображен.
На груди пентакль печальный Между двух прозрачных крыл,
Словно знак первоначальный Неразгаданных могил.
Муха, вся стуча крылами, Мускул грудки развернув, Опускается кругами На болота влажный туф.
Если ты, мечтой томим,
Знаешь слово Элоим,
Муху странную бери,
Муху в банку посади,
С банкой по полю ходи,
За приметами следи.
Если муха чуть шумит - Под ногою медь лежит.
Если усиком ведет - К серебру тебя зовет.
Если хлопает крылом - Под ногами злата ком
(с.84-65).
В основе этого стихотворения лежит старинное поверье, почерпнутое у Агриппы Ноттингеймского (1486-1535), что у мух есть царица - очень крупная муха (величиной с большого шмеля). С ее помощью (как описано в стихотворении) можно находить спрятанные в земле сокровища.
*** Омар Хайям предостерегает людей от чрезмерного самомнения:
Океан, состоящий из капель, велик.
Из пылинок слагается материк.
Твой приход и уход не имеет значенья - Просто муха в окно залетела на миг...
*** В стихотворении "Она веселой невестой была..." А. Блок (1946, 1. с.211) описывает опустевший дом одиноко доживающей свой век и всеми забытой старухи:
Как мир, стара, как лунь, седа.
Никогда не умрет, никогда, никогда...
А вдоль диванов и старых кресел
Мушиный танец все так же весел.
Конечно, это только художественный штрих, но какой выразительный!
Рис. 38. Из советской прессы 50-х ггXXв. (обрывок газеты
Единственная новая порода «продуктивного скота*, выведенная вейсманистами-морганистами, сторонниками реакционного направления в биологии, отрицающими возможность преобразования природы человеком.
По рисунку художника И. Семёнова
где опубликовано, выяснить не удалось)
Зевс, пожалев измученную Ио, обещал Гере больше за ней не волочиться и вернул ей, наконец, человеческий вид.
*** Беллерофонт - герой, прославившийся тем, что убил страшное чудовище Химеру, имевшую три головы - льва, козы и змеи. Он напал на нее с воздуха, сидя на крылатом коне Пегасе. Совершив еще несколько подвигов, Беллерофонт так возомнил о себе, что захотел взлететь на Пегасе в жилище богов на горе Олимп. Но боги сочли это дерзостью и послали овода, который укусил Пегаса под хвостом, и взбесившийся Пегас сбросил Беллерофонта на землю.
*** По русским народным поверьям, раньше оводов не было, мучимая ими скотина не разбегалась и не доставляла пастухам столько забот, но "Однажды пастухи сидели и ели хлеб, а стадо спокойно паслось рядом. Бог в это время ходил по земле в образе нищего... и попросил у них хлеба, но пастухи Ему отказали. "Ну, - сказал Господь, - раз так, пусть ваш скот мучается от оводов" (Левкиевская, 2003, с. 135). Так из-за скупости пастухов были созданы овода и пострадала ни в чем не повинная скотина. Существует также легенда, объясняющая, почему оводы мучают коров и почти не трогают овец (там же).
