Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Евгеньевна Левкиевская
Черная магия. Гравюра, XVII в.
Rijksmuseum
Еще один способ стать колдуном — прочитать книгу «черной магии», с ее помощью можно изучить тайное знание, установить контакт с нечистой силой, узнать будущее. Читать такую книгу нужно только по ночам, при свече, растягивая чтение на год или на три года. Во время чтения человека будет пугать всякая нечисть — например, показываться гадюки. Саму книгу в село приносят «чужие» люди — странники, цыгане. Владеть такой книгой для непосвященного в колдовство человека опасно — если он откроет ее и не освоит до конца, то может сойти с ума или его могут замучить черти. Одним из способов приобретения колдовского знания было также владение цветком папоротника. Можно стать колдуном с помощью специальной косточки черного кота, которого нужно сварить и разобрать в нем все кости, чтобы найти одну, делающую человека невидимым и дающую умение колдовать.
За обретение магического знания колдун должен расплатиться с нечистой силой в лучшем случае чем-то ценным из своего хозяйства (например, скотом), в худшем — кем-то из кровных родственников мужского пола (например, сыном или братом).
Был в Смедини знахарь. У него были жена и сын. Он мог шептать и сделать [магическое]. За это он должен был свою кровь [кровного родственника] дать. А кто у него есть — жена и сын. Ночью к нему черти пришли, в пропасть кинули и бить начали. Говорят: «Дай коня!» А он говорит: «Берите кобылу!» Они его снова мучают: «Дай коня!» А он: «Берите кобылу!» Однажды ночью он не выдержал, да и говорит: «Берите коня!» Тут же черти исчезли, а наутро его сын умер (с. Голубица Петриковского р-на Гомельской обл., 1983 г.).
Колдун может принимать вид кота, собаки, свиньи, петуха, но, главное, может превращаться в волколака и в таком образе вредить людям.
Колдуны вместе с нечистой силой носятся, крутятся в вихре, а также с его помощью напускают порчу на других людей. Вообще насылание порчи — одна из наиболее характерных функций белорусского колдуна. Он подкладывает во двор своей жертвы наговоренный предмет (например, землю с кладбища), льет под хату или хлев воду, которой обмывали покойника, берет след из-под ноги человека и потом высушивает его в печной трубе, насылает на человека по ветру вредоносный заговор и подобное. Колдун в ряде случаев вынужден насылать порчу помимо своей воли, когда ему «время приходит» вредить, — в этом случае он может направлять вред не на людей или скот, а на деревья и растения.
Свадебный поезд на дороге. 1942.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Одно из самых распространенных действий колдуна — это порча свадьбы. Колдун может как навредить молодым (испортить свадьбу), так и помочь им. Именно поэтому «своего», местного колдуна часто приглашали на свадьбу главным распорядителем (дружкой) или почетным гостем в надежде на то, что он будет противостоять козням других колдунов. Соперничество двух колдунов на свадьбе (и не только), когда они меряются колдовской силой, связано с представлениями о том, что есть более сильные и более слабые колдуны. Доказательством колдовской силы считается умение свистом вызывать чертей или вернуть из леса заблудившуюся скотину. Меряться силой колдуны могут по-разному, например это может быть змаганне горилкою (соревнование в питье наговоренной водки): колдун заставляет выпить соперника рюмку водки, в результате у того выпадают все зубы, начинаются рези в животе или рюмка лопается в руке. Когда же соперник своей водкой угощает колдуна, тот слепнет на оба глаза, превращается в волка и т. д. Наиболее сильным колдуном считается тот, кто может не только навести порчу, но и снять ее, что требует гораздо большего умения.
Плетеная корзинка с едой. 1847.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Белорусскому ведьмаку приписываются и более специфические виды порчи, связанные с «ядовитым» хлебом. Колдун подвешивает на дерево головой вниз убитую гадюку, а под ней кладет хлеб так, чтобы яд из гадюки вытекал на этот хлеб. Затем он угощает этим хлебом (или водкой, настоянной на таком хлебе) свою жертву — этот мотив известен в Брестской и Гродненской областях.
Связь колдуна со змеями и прочими «гадами» (лягушками, ящерицами, мышами) проявляется по-разному: колдун вызывает к себе змей свистом, насылает их на дом своего недруга, вселяет змею или ящерицу в нутро человека, в результате чего человек начинает болеть, сохнуть и умирает. Когда удается снять эту порчу, она выходит из человека ящерицами, ужами, червями и прочей нечистью. Змеи могут приносить колдуну молоко, зерно, деньги, уворованные у других людей.
Колдуна тоже ждет тяжелая и мучительная смерть, а после черти завладевают его душой. В гомельском Полесье на вопрос о взаимоотношениях колдуна и нечистой силы отвечают: «Как живой знахор, то ему служит черт. А умрет, то уже черт им владеет, уже знахор ему служит». Доказательством того, что человек при жизни знался с чертями, служит сильная буря в момент его смерти или змеи, заползшие к нему в гроб. Колдун-отец перед смертью просит сына, чтобы он наблюдал за его смертью и избавил бы его тело от чертей, которые попробуют в него влезть (чтобы потом «ходить» в его облике и пугать людей), — для этого сын должен вылить на тело отца кипяток и изгнать оттуда нечистую силу. В противном случае отцу грозит участь «ходячего» покойника. В результате предпринятых сыном усилий ошпаренные кипятком черти выскакивают из дома и уносят с собой тело колдуна так, что родственникам нечего хоронить.
Перед смертью колдун стремится избавиться от своего магического знания — он должен «передать чертей» любому, кто согласится их принять. Основной способ — попытка умирающего дотронуться до руки кого-то из домочадцев (о тяжело умирающем колдуне говорят, что «он просит руки», чтобы в нее передать чертей). Знание обычно передавалось младшему кровному родственнику (младшему сыну, брату, племяннику), иначе оно утратит свою силу. Смерть колдуна сопровождается непогодой, вихрем, бурей, которые возникают, когда его грешная душа выходит из тела или когда его хоронят. Вообще степень греховности умершего человека
