Kniga-Online.club
» » » » Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Читать бесплатно Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов. Жанр: Культурология год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
Об истории знакомства В. Г. Короленко с Г. Т. Хохловым и о встрече казаков с С. Ф. Ольденбургом и Ф. Д. Батюшковым см.: Батюшков Ф. Д. В. Г. Короленко как человек и писатель. М., 1922. С. 74–75.

820

Хохлов Г. Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». С. 13.

821

Как следует из изложения, это произошло после открытия Суэцкого канала, состоявшегося 17 ноября 1869 г.

822

Хохлов Г. Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». С. 14.

823

Там же.

824

В феврале 1899 г. более 300 уральцев собрались в одной из станиц, чтобы послушать рассказ Г. Т. Хохлова и его товарищей об их путешествии в Беловодье (см.: Чельцов М. П. Современная жизнь в расколе и сектантстве. СПб., 1905. Вып. 1. С. 27).

825

Чельцов М. П. Современная жизнь в расколе и сектантстве. С. 29–31. Отражение этих фактов см. в переписке В. Г. Короленко и Л. Н. Толстого (Короленко В. Г. Собрание сочинений. М., 1956. Т. 10. С. 320, 329, 342, 365, 385 и др.; Толстой и Короленко / Коммент. С. М. Брейтбург // Былое. 1925. № 3 (31). С. 110).

826

Слухи о казачьем путешествии в Беловодье быстро проникли в севернорусские губернии. В 1903 г. Е. А. Ляцкого спрашивали в Усть-Цыльме, не слышал ли он, удалось ли казакам найти Беловодское царство (см.: Ляцкий Е. А. Поездка на Печору. Из путевых заметок // Вестник Европы. 1904. № 12. С. 715–716).

827

См.: Никифоровский И. Т. К истории Славяно-Беловодской иерархии. Самара, 1891; Из старообрядческого мира // Современные известия. 1881. 6 сент.; Ивановский Н. И. Старообрядческие архиереи до Амвросия // Православный собеседник. 1881. № 12. С. 345–346; Новоизобретенная иерархия у раскольников // Прибавления к Церковным ведомостям. 1889. 10 июня, № 24. С. 686–689; Летопись происходящих в расколе событий // Братское слово. 1890. № 18. С. 642–655; Никифоровский И. Т. К материалам для характеристики современного раскола («Беловодская» иерархия) // Христианское чтение. 1890. № 11–12. С. 689–694; Хохлов Г. Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». С. 14–16, 71, 77 и др. См. также сообщения в «Пермских губернских ведомостях»: «Югокамский завод» (1899. 13 нояб., № 246); «Еще об аресте лжеепископа» (1899. 14 нояб., № 247), «Грамота лжеархиепископа Аркадия» (1899. 23 дек., № 278) и др.

828

Из старообрядческого мира; Ивановский Н. И. Старообрядческие архиереи до Амвросия. С. 345–346 и др.

829

См., например, статью: Самозванец-архиерей в Пустозерском остроге // Архангельские губернские ведомости. 1875. 17 дек., № 101.

830

Впервые выдержки из них были опубликованы: Новоизобретенная иерархия у раскольников. С. 687–688; см. также: Никифоровский И. Т. К материалам для характеристики современного раскола («Беловодская» иерархия). С. 689–694; он же. К истории Славяно-Беловодской иерархии (здесь: три ставленные грамоты и другие документы); Налимушин С. А. Моя жизнь в расколе. Вятка, 1897; Грамота лжеархиепископа Аркадия // Пермские губернские ведомости. 1899. 23 дек., № 278 (по списку П. И. Нечаева); Луканин С. Автобиография лжеархиепископа Аркадия, по собственноручной его рукописи // Там же. 1899. 20 нояб., № 252; 21 нояб., № 253.

831

По свидетельству И. Т. Никифоровского, в 1885 г. при аресте среди отобранных у Аркадия вещей был обнаружен старый учебник географии на французском языке, в котором были отчеркнуты названия, совпадающие с упомянутыми в грамотах.

832

Луканин С. Автобиография лжеархиепископа Аркадия, по собственноручной его рукописи // Пермские губернские ведомости. 1890. 20 нояб., № 252; 21 нояб., № 253. Этот мотив сближает грамоту Аркадия не только с «Путешественником», но и со «Сказанием об Индийском царстве».

833

Грамота лжеархиепископа Аркадия.

834

Там же.

835

Австрийско-московский епископ Антоний разыскал грамоту Аркадия, при помощи опытного начетчика Швецова проанализировал ее и разослал оттиснутое на гектографе специальное послание, обличающее «беловодского» архиепископа-самозванца. В 1881 г. Аркадий обращался к Антонию и предлагал ему компромисс и союз.

836

Спасский Г. Известие о каменщиках // Сибирский вестник. 1818. Ч. 4. С. 83–100; Led eb our. Reise durch Altaigebirge. Berlin, 1829–1830; Гуляев С. Алтайские каменьщики // Санкт-Петербургские ведомости. 1845. 26 янв., № 20. С. 85–86; 27 янв., № 21. С. 89–90; 28 янв., № 22. С. 94–96; 3 февр., № 27. С. 117–118; 4 февр., № 28. С. 120–122; 6 февр, № 29. С. 125–126; 7 февр., № 30. С. 129–130; Шмурло Е. Русские поселения за южным Алтайским хребтом на китайской границе. С. 1–64; Принтц А. Каменьщики, ясачные крестьяне Бухтарминской волости Томской губернии…; Риттер К. Землеведение Азии. География стран, находящихся в непосредственных сношениях, с Россиею. СПб., 1877. Т. 4: Дополнение к т. 3. Алтайско-Саянская горная система в пределах Российской империи и по китайской границе с новейшими сведениями 1832–1876 года / Сост. П. П. Семеновым и Г. Н. Потаниным. С. 79–87 и др.; Ядринцев Н. М. На обетованных землях (Из путешествия по Алтаю) // Сибирский сборник: Приложение к «Восточному обозрению». СПб., 1886. Кн. 2. С. 36–43; он же. Раскольничьи общины на границе Китая // Сибирский сборник: Приложение к «Восточному обозрению». СПб., 1886. Кн. 1. С. 21–47; Беликов Д. Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта (Общий очерк за XVII и XVIII столетия) // Научные очерки Томского края / Под общ. ред. Н. Ф. Кащенко. Томск, 1898. С. 1–138 (отд. пагинация); Гребенщиков Г. Д. Река Уба и убинские люди // Алтайский сборник. Барнаул, 1912. Вып. 5. С. 1–80; Белослюдов А. Свадебный ритуал каменщиков (Материалы по этнографии засельщиков Бухтарминской долины) // Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического общества. Семипалатинск, 1913. Вып. 7. С. 1–13 (отд. пагинация); Герасимов Б. Г. В долине Бухтармы; он же. Поездка в Южный Алтай (Путевые заметки) // Записки Семипалатинского отдела государственного Русского географического общества. Семипалатинск, 1927. Вып. 16. С. 152; Бухтарминские старообрядцы. Л., 1930 (Материалы комиссии экспедиционных исследований. Серия Казахстанская; Вып. 17).

837

До 1756 г. эта территория формально входила в состав Джунгарского царства, однако она и джунгарской администрацией не контролировалась.

838

Михайлович А. Русская колонизация горного Алтая. Тобольск, 1896. С. 12.

839

Принтц А. Каменьщики, ясачные крестьяне Бухтарминской волости Томской губернии… С. 546.

840

Перейти на страницу:

Кирилл Васильевич Чистов читать все книги автора по порядку

Кирилл Васильевич Чистов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) отзывы

Отзывы читателей о книге Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд), автор: Кирилл Васильевич Чистов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*