Сборник статей - Сборник студенческих исследовательских работ по проблематике формирования толерантной среды в Санкт-Петербурге

Вице-мэр Таллина Кайя Яппинен, которая занимается проблемами молодежи, огласила некоторые результаты социологического опроса: около 75 % молодых людей в возрасте от 15 до 19 и 67 % от 20 до 29 лет поведение русских оценивают как раздражающее. У русских же (проживающих в Эстонии) при подобном опросе лишь у 29 % поведение эстонцев не вызывает одобрения. При этом почти все эстонцы, как и русские, полагают, что у эстонцев более высокое положение в обществе. Кроме того, эстонская молодежь плохо говорит по-русски, и начинают проявляться ксенофобные настроения.

Председатель Нарвского горсобрания сообщил, что, к сожалению, недавний кризис в отношениях еще не позади. Поэтому особенно интересно изучение отношения русских (в России) к эстонцам в связи со сложившейся обстановкой.

В случае с еврейской диаспорой тут вопрос обстоит сложнее, т. к. на первый взгляд, складывается ощущение, что все гладко. Однако, к сожалению, среди некоторых лиц все-таки возникает негативное восприятие этой этнической группы. В Интернете то и дело появляются сообщения о различных нападениях на евреев, их общины, разгром захоронений. На протяжении столетий евреи были единственным национально-религиозным меньшинством в тех странах, где они оседали. Они жили замкнутыми общинами, отгородившись от местного населения целым сводом особых законов и ограничений. Возможно, это и явилось исторической предпосылкой некоторой настороженности к евреям. Но, несмотря на обособленность общин Диаспоры, они перенимали множество обычаев своего культурного окружения. И поэтому, в целом отношение между этническими группами неплохое.[64]

На Дальнем Востоке, в связи с проблемой китайской миграции, в целом, в некотором роде появляется рост неприязненного отношения к этой группе. Демографический кризис на Западе, да и демографический рост в Китае вызывают опасения у жителей России. Подобные размышления встречались у разных авторов (в частности, у Сафроновой М. А., аспирантки Дальневосточного высшего военного командного училища, г. Благовещенск, в работе «Социально-психологическая адаптация к иной этнокультурной среде»).

Шарипова Р. Х., кандидат философских наук, доцент кафедры экономики и социологии Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия, г. Биробиджан, в статье «Распространение ксенофобии среди студентов Дальневосточной Государственной социально-гуманитарной академии» считает: «События последнего времени в России (убийства иностранных студентов, выходцев из стран СНГ, чеченские погромы в г. Кондопоге, антигрузинская кампания) свидетельствуют о нарастании ксенофобских настроений среди россиян, особенно среди молодежи». Она указывает, что было проведено исследование, результаты которого показали, что почти половина опрошенных (77 человек) указали на наличие этносов, к представителям которых испытывают антипатию, причем 32 человека назвали две-три национальности (например, «китайцы, кавказцы», «китайцы, японцы, вьетнамцы»). 44 студента назвали китайцев, 35 человек – кавказцев («лиц кавказской национальности»), шестеро выделили грузин, у 12 респондентов антипатию вызывают цыгане, у четвертых – евреи, имеются по 1–2 ответа, в которых перечисляются японцы, вьетнамцы, мусульмане, монголы, молдаване, немцы. Некоторые студенты вместо национальности назвали презрительные клички: «чурки», «азеры».

Больше всего антипатию у студентов ДВГСГА вызывают китайцы. Среди черт, которые не нравятся респондентам, чаще всего называются их численность (в грубой форме – плодовитость), внешний вид (узкие глаза), экспансия в Россию, нечистоплотность, бескультурье (беспардонность, хамство), разговор (наверное, имеется в виду речь).

«Лица кавказской национальности», включая отдельно выделенных грузин, наделяются такими негативными чертами, как агрессивность, конфликтность, опасность, есть и оскорбительные оценки: «козлы», «беспредельщики». К качествам, которые вызывают неприятие к цыганам, относятся «отсутствие родины», «попрошайничество», «наглость». Антипатию к евреям респонденты объясняют наличием таких черт, как «жадность», «хитрость», социальная активность («лезут всегда и везде»).[65]

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Декларация принципов терпимости. – Париж, 1995. – С. 7–10.

2

Там же. – С. 7–10.

3

См., например, «Межведомственная программа «Толерантность». План мероприятий по формированию установок толерантного сознания и профилактике экстремизма в российском обществе». – М., 1999.

4

Отчет научно-практического центра психологической помощи «Гратис» по проекту «Налаживание межкультурного, межэтнического и межконфессионального диалога…» федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (2001–2005 годы)». – М., 2003.

5

Бойко В. В. Коммуникативная толерантность. Методическое пособие. – СПб., 1998.

6

Николаева Л. А. Формирование коммуникативной толерантности студентов – будущих юристов (на примере университетского образования в России и Германии). Автореф. дис. … канд. психол. наук. – Кемерово, 2007.

7

Кричевский Р. Л. Если Вы – руководитель… Элементы психологии менеджмента в повседневной работе. – М., 1993.

8

Емельянов Ю. Н. Активные групповые методы социально-психологической подготовки специалистов // Вопросы психологии. – 1985. – № 6. – С. 88–95.

9

Бондырева С. К. Феномен толерантности в системе межэтнических отношений. Толерантное сознание и формирование толерантного отношения (теория и практика) / под ред. Бондыревой С. К. – М., 2003.

10

Декларация принципов толерантности // http://www.tolerance.ru/p-news.shtml

11

Белякова Я. С. Специфика проявления межличностной толерантности в ситуации конфликтного взаимодействия // http://www.tolerance.ru/p-biblio-readhall.shtml

12

Peterson Sarah. What is Tolerance? // http://www.beyondintractability.org/essay/tolerance

13

Герасимова М. Г. Этническая толерантность и этнические стереотипы подростков // http://www.igpi.ru/bibl/other_articl/1135791287.html

14

Гайнутдинова И. Р. Цикунов С. Ю. Девиантное поведение детей и подростков как психолого-педагогическая проблема // http://www.sgu.ru/faculties/physical/departments/it-physics/international2007/docs/Gaynutdinova_I.R._Zikunov_S.Yu..doc

15

Темирова Ф. А. О психолого-педагогических условиях развития этнической толерантности в подростковом возрасте. Электронный научно-педагогический журнал, 2006 // http://www.emissia.50g.com/offline/2006/1113.htm

16

Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А., Шарова О. Д. Жить в мире с собой и другими. Тренинг толерантности для подростков. – М., 2001.

17

Выготский Л. В. Основы дефектологии. – СПб., 2003.

18

Выготский Л. В. Основы дефектологии. – СПб., 2003.

19

Фельдштейн Д. И. Психологические особенности воспитания трудных подростков // http://www.vospitay.ru/podrostok3709.html

20

См.: Экслайн В. Игровая терапия. – М., 2001; Непочатых Е. П. Социально-психологические аспекты формирования этнической толерантности учащихся городской школы. Автореф. дисс. … канд. псих. наук. – Курск, 2004 (Курский государственный Университет).

21

Экслайн В. Игровая терапия. – М., 2001.

22

Пежемская Ю. С. Подростки групп социального риска и их социально-психологическая реабилитация. – СПб., 2007.

23

Пежемская Ю. С. Подростки групп социального риска и их социально-психологическая реабилитация. – СПб., 2007.

24

Выготский Л. С. Проблема возраста. – М., 2001.

25

Берн Э. Игры, в которые играют люди // Формы человеческих взаимоотношений. – СПб., 2008.

26

К добрачным факторам риска в данной работе относятся некоторые особенности родительской семьи, социально-демографические характеристики самих вступающих в брак, особенности периода знакомства и ухаживания. При исследовании членов нетрадиционных семей, не состоящих в официальном браке, формулировка «добрачные факторы» оставлена без изменений.

27

Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. Заведений / под ред. Е. Г. Силяевой. – М., 2002.