Евгений Дюринг - Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ
4. Послѣднее основанiе, которымъ довольствуются iудеи въ молитвахъ къ своему Господу Богу, состоитъ, большею частью, въ характерных словахъ: „Ибо я Господь". Ultimа rаtiо для iудейскаго племени, вообще, есть сила и господство. И теперь главное для нихъ - внѣшняя сила и внѣшнiй успѣхъ. Въ этомъ пунктѣ они далеко превзошли низменныя, качества другихъ народныхъ массъ. Впрочемъ, это - общее свойство низменно настроенныхъ элементовъ населенiя - подпадать обожанiю силы, и заботиться не столько о правахъ, сколько о тѣхъ, у кого сила. Но въ этомъ культѣ господства и силы iудеи всегда были первыми. Они-то именно и ластились къ властелинамъ и выделялись пресмыкательствомъ, - само собою разумеется, если это вело къ прiумноженiю ихъ влiятельности и, какъ я раньше выразился, помогало имъ добиться положенiя оберъ-рабовъ. Отъ этой черты несвободны даже ихъ избраннѣйшiя исторiи самыхъ первыхъ временъ. Даже проданный въ рабство Iосифъ сумѣлъ прiобрести расположенiе египетскаго фараона, стать у кормила правленiя и разыгрывать роль влiятельнѣйшаго оберъ-раба. Исторiя Гамана, который насквозь виделъ iудеевъ и при помощи любовныхъ интригъ Эсфири лишился не только своего положенiя при правительствѣ, но и своей жизни, доказываетъ все ту же черту характера. Но она поучительна, кромѣ того, и въ томъ смыслѣ, что даетъ намъ указанiя и о томъ стародавнемъ отпоре, къ какому вынуждены были всюду прибегать народы въ защиту себя отъ iудейскаго племени тамъ, гдѣ оно гнѣздилось среди нихъ. И исторiя одного изъ величайшихъ пророковъ, именно, Данiила, показываетъ, что уже въ древнейшiя времена iудеи обладали большою ловкостью въ изысканiи средствъ прiобретать себѣ влiянiе у государей. Но въ особыхъ примѣрахъ этой врожденной iудеямъ манѣры, въ примѣрахъ изъ современной жизни мы не нуждаемся. Сколько еврейство дало государямъ художниковъ по финансовой части, - прямо или косвенно, - не только въ позднѣйшiя времена средневѣковья, а даже и ранѣе, и именно въ изувѣрно-набожной Испанiи, да и во многихъ другихъ странахъ! И эти слѣдствiя рабьей религiи тянутся чрезъ всю исторiю и приводятъ насъ къ порогу самоновѣйшихъ фактовъ, поучающихъ, что даже Англiя и Францiя могли допустить, чтобы ими нѣкоторое время управляли люди iудейскаго племени, каковы Дизраэли и Гамбетта. Но этотъ пунктъ относится уже къ обсужденiю роли, которую разыгрываютъ iудеи, когда думаютъ, что нашли въ себе политическiя способности. Ихъ манера пользоваться обстоятельствами остается всегда древняго пошиба, а потому мы и имѣемъ право и въ настоящее время судить о ней, такъ сказать, по ея классическимъ образцамъ, тъ.-е. следуя Ветхому Завѣту.
Но Ветхiй Завѣтъ показываетъ, что ихъ политическое служенiе господину составляло одно цѣлое съ ихъ религiознымъ служенiемъ Господу Богу. И тамъ, и здѣсь - цель одна и та же; и то и другое служенiе должны были всѣми путями создавать для iудеевъ господство надъ другимъ народомъ и надъ другими народами. Даже и вся специфически iудейская идея о Мессiи иного смысла не имѣетъ. Въ силу ея, изъ среды ихъ долженъ появиться Одинъ, который и вручитъ имъ господство надъ всѣмъ мiромъ и поставитъ ихъ и внѣшнимъ образомъ надъ всѣми народами. Сами по себѣ и внутренне они всегда считали себя избраннѣйшимъ народомъ на землѣ, и остаются самымъ безстыднѣйшимъ по части оклеветанiя другихъ народовъ. А именно, послѣднiя ихъ поколѣнiя поносили нѣмцевъ и, насколько могли, старались принизить и задушить ихъ нацiональное сознанiе. Они самымъ безцеремоннымъ образомъ третировали “нѣмецкаго Михеля" и его мнимыя свойства; они почти не признавали за немцами никакого ума, хулили нѣмцевъ какъ расу низкопробную, которая годна только къ тому, чтобы, пользуясь ея сонливостью, другiе могли залѣзать къ ней въ карманъ. Приэтомъ, самихъ себя прославляли какъ народъ особенно остроумный и успели эту iудейскую сказку настолько пустить въ ходъ, что кое-гдѣ ей начали вѣрить, потому что кое-гдѣ нашлись настолько вѣжливые люди, что немножко лисьей натуры и немножко пронырства приняли за наличность дѣйствительнаго ума. Но разъ гдѣ-либо раздавалось критическое слово противъ этихъ расовыхъ свойствъ iудеевъ, то пресса всѣмъ своимъ хоромъ, съ аккомпаниментомъ литературы, какъ одинъ человѣкъ, тщательно замалчивала такiя разоблаченiя iудейскаго существа, готовая со всякимъ, кто осмѣливается порицать iудеевъ, расправиться какъ съ новымъ Гаманомъ. Но iудеи-то, именно, которые, разъ ихъ наглыхъ небылицъ о преимуществахъ ихъ расы не признаютъ, тотчасъ готовы со всякими ложными обвиненiями въ религiозныхъ предразсудкахъ и въ обскурантизмѣ, - iудеи-то, именно, жалующiеся на средневѣковыя преслѣдованiя, - празднуютъ праздники, въ которыхъ нарочито прославляютъ свои древнiя оргiи убiйствъ, которыя совершали они въ нѣдрахъ другихъ народовъ! Этотъ Гаманъ есть не иное что, какъ воплощенiе правъ всѣхъ другихъ народовъ на отпоръ iудейской надменности и на отпоръ ограбленiю iудеями всѣхъ народовъ. Эта, въ iудейскомъ вкусѣ искаженная и окрашенная, исторiя Гамана, который съ своимъ закономъ противъ iудеевъ не могъ предотвратить уже слишкомъ влiятельныхъ интригъ ихъ, - исторiя эта, освѣщенная правдиво, должна бы была еще и нынѣ являться для народовъ напоминанiемъ, чего должны они ожидать отъ iудейской расы, тамъ гдѣ она хотя бы случайно на некоторое время успела достигнуть господства. Тогда во всемъ персидскомъ государствѣ было ими умерщвлено около 100.000 неугодныхъ имъ лицъ. Это избiенiе, которое исполнено было ими при содѣйствiи замараннаго ими министра или, - говоря не слишкомъ по современному, - оберъ-раба Мордахая, - избiенiе это было наcтоящимъ иcкорененiемъ, своихъ противниковъ. Въ оправданiе себѣ они говорили, что имъ самимъ угрожали поголовнымъ избiенiемъ. Но то же самое говорятъ они и о средневѣковыхъ преслѣдованiяхъ, и, какъ они изъ такъ называемой травли на iудеевъ выводятъ право травли, совершаемой iудеями, то у нихъ никогда не будетъ недостатка въ предлогахъ къ прееслѣдованiямъ, если только сила на ихъ сторонѣ. Даже простую критику, которая порицаетъ ихъ бахвальство называютъ они травлею на iудеевъ. Но интриги и оскорбленiя, которыя позволяютъ они въ своей прессѣ противъ всего самостоятельнаго, что, въ противность iудейской наглости, не отрекается отъ самого себя, но тайный ихъ заговоръ противъ лучшаго народнаго духа. и его представителей, все это - отнюдь не травля, хотя на дѣлѣ все это есть даже организованное и опирающееся на корпоративный союзъ iудеевъ по религiи, преслѣдованiе.
Въ самомъ дѣлѣ, организованная война въ цѣляхъ утѣсненiя и ограбленiя, которую ведутъ iудейскiе элементы противъ остальныхъ народовъ уже цѣлыя тысячелѣтiя, въ настоящее время распространилась слишкомъ ужъ далеко. Ея модернизированный фасонъ не долженъ вводить въ обманъ. Религiозныя общины iудеевъ суть средства ихъ политическаго и общественнаго союза, и включаютъ въ себя и просто iудеевъ по крови, стоящихъ внѣ. Но здѣсь не мѣсто входить въ разсмотрѣнiе этихъ политическихъ и общественныхъ привиллегiй, въ которыя они превратили свои религiозные союзы. Въ то время, какъ, напръ., у протестантскихъ народовъ церковь не есть ни общественный, ни политическiй союзъ, а соединяетъ ихъ исключительно въ религiозномъ культѣ, iудеи своими религiозными союзами пользуются для всякихъ житейскихъ дѣлъ, и пристегиваютъ сюда даже интернацiональные бунды, которые всюду вмѣшиваются въ политику. Такъ, Alliаncе isrаilitе въ Парижѣ ( 3 ) вмешивается даже въ большую политику и въ восточный вопросъ, - и все это они дѣлаютъ, прикрываясь религiей. Притязанiя, которыя выдаются за притязанiя, якобы, iудейской религiи, на самомъ дѣлѣ означаютъ, вообще, притязанiя iудейской расы въ политическомъ и соцiальномъ отношенiи. Въ то время какъ право союзовъ у другихъ народовъ болѣе или менѣе находится въ летаргiи, iудеи, сплоченные своей религiей, пользуются преимуществомъ поддерживать интернацiональный союзъ для защиты всѣхъ своихъ интересовъ противъ остальныхъ народовъ. Даже католическая церковь, несмотря на сильную организацiю въ клерикальныхъ партiяхъ, не протискивается такъ смѣло, такъ прямо и такъ широко ко всякимъ политическимъ дѣламъ и конгрессамъ уполномоченныхъ, чтобы при посредствѣ мнѣнiй, представленiй и частныхъ махинацiй добиться cебѣ влiянiя. Iудеи раскрываются именно въ своей религiи, даже когда они не религiозны. Эта религiя, какъ въ раннюю эпоху ихъ исторiи, такъ и теперь, служитъ имъ средствомъ для всего ихъ существованiя и распространенiя. Потому-то, даже если бы содержанiе ея было лучше чѣмъ оно есть, для остальныхъ народовъ она не была бы дѣломъ безразличнымъ. Потому-то ни один iудей по крови, выдавай он себя за атеиста или за матерьялиста, - все равно, не относится къ iудейской религiи безразлично. Скорѣе, она обезпечиваетъ ему то господство или, лучше, то положенiе оберъ-раба, котораго всѣгда домогался народъ Израиля. Изысканный эгоизмъ, превознесенiе себя надъ всѣми остальными народами, попранiе ихъ правъ, - короче, негуманное, даже - враждебное отношенiе ко всему остальному человечеству, - вотъ то, что имѣетъ здѣсь опору и продолжаетъ дѣйствовать тысячелѣтiя.
