В поисках Неведомого Бога. Мережковский –мыслитель - Наталья Константиновна Бонецкая
323
Статью Мережковского см. в изд.: Мережковский Д.С. В тихом омуте. М., 1991 (с. 339, 338). Ниже ссылаюсь в основном тексте на эту книгу.
324
Каковым осознавал себя Мережковский.
325
На самом деле Мережковский ведет при этом полемику с Соловьёвым: за «монастырскими» главами последнего романа Достоевского стоят именно соловьёвские теократические идеи. Как идеолог революции, Мережковский уже полностью отрывается от Соловьёва.
326
См. эту статью в изд.: Мережковский Д.С. Было и будет… с. 170 и далее.
327
Мережковский Д.С. Земной Христос. – Там же, с. 138. Статья примечательна, кроме прочего, тем, что в ней обозначена традиция, к которой относит самого себя глашатай нового религиозного сознания.
328
Мережковский Д.С. Байрон. – Там же, с. 90–91.
329
Мережковский Д.С. Две России. – Там же, с. 41.
330
См.: Прот. Сергий Гаккель. Мать Мария. М., 1992, с. 126–129.
331
Разумеется, я закавычиваю обозначения всех подобных нашецерковных реалий: это была лжелитургия, лжетаинство.
332
Павлова М. Ивановские «среды»… С. 384.
333
По-моему, никаких экзотических – коптских, сирийских и пр. текстов Мережковские к своему делу не привлекли. Основой их чина служит обыкновенная литургия св. Иоанна Златоуста, в которой обнаруживаются неорганично сделанные вкрапления из литургии Преосвященных Даров, а также урезанный тропарь литургии Великой Субботы («Да молчит всякая плоть…»). Все молитвы безжалостно переделаны – сокращены, искажены неадекватным переводом на русский, а кроме того, «восполнены» прошениями самих супругов – рационально-дуалистическими формулами с их протестантским прекраснодушием и условной риторикой.
334
В богословии ап. Павла «священником по чину Мелхиседека» признан сам Христос.
335
См.: Прот. Александр Шмеман. Евхаристия. Таинство Царства. М., 1992, с. 131–132.
336
В чин литургии он не входит, но вот Мережковским все же захотелось видеть этот псалом в самом начале их службы.
337
Ектенья в «литургии» всего одна – составленная из протестантских по духу прошений (см, с. 756).
338
Возможно, здесь ошибки, вкравшиеся в текст «Молитвенника» на каком-то этапе издания книги Т. Пахмусс. Более логично – ближе к формулировкам Халкидонского догмата – данные строчки выглядели бы так: «Ты соединил, Господи, Божество Твое с Человечеством Твоим, и Человечество Твое с человечеством нашим. Жизнь Твою с жизнью нашей, и смертность нашу со смертью Твоей».
339
Андрей Белый. Мережковский. Силуэт. – В изд.: Мережковский Д.С. В тихом омуте… с. 9.
340
Далее передаю: НРС.
341
Не случайно современные исследования Серебряного века порой принимают форму романов, где персонажами являются реальные создатели тогдашней культуры. Назову два выдающихся образца нового для нашей художественной литературы жанра: это «роман-предание» В.Б. Микушевича «Воскресение в Третьем Риме», выстроенный вокруг образа А.Ф. Лосева, и «Остромов, или Ученик чародея» Д.Л. Быкова, где главный герой – Даниил Жуковский. Оба произведения заслуживают историко-философского и культурологического анализа.
342
Герцык Е. Воспоминания. М., 1990, с. 207.
343
Мережковский Д.С. Тайна Запада: Атлантида – Европа. М., 1992, с. 294.
344
Мережковский Д. В тихом омуте. М., 1991, с. 310.
345
Штайнер Р. Христианство как мистический факт и мистерии древности (перевод с немецкого языка О. Н. Анненковой). Ереван, 1991, с. 135.
346
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 156.
347
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 158, 186.
348
Мережковский Д. Тайна Трёх. М., 1999, с. 18.
349
Штайнер Р. Христианство как мистический факт…, с. 30.
350
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 158.
351
Там же, с. 409.
352
Там же, с. 191.
353
Там же, с. 398.
354
Там же, с. 395.
355
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 108.
356
Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 85.
357
Там же, с. 54.
358
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 298.
359
Это совершается на самом деле ради обратного герменевтического хода – от мистерий к христианству, – во имя придания «обновленному» таким способом христианству мистериальных аспектов.
360
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 310.
361
Штайнер Р. Христианство как мистический факт… с. 77.
362
Там же, с. 40.
363
Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 109.
364
Там же, с. 113.
365
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 175.
366
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 269.
367
Там же, с. 238.
368
Там же, с. 260.
369
"Там же, с. 269.
370
Мережковский Д. Тайна Трёх, с. 83.
371
Мережковский Д. Атлантида-Европа…, с. 262.
372
Там же, с. 173.
373
Там же, с. 185, 169.
