Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
Рис. 41-2. Данте в сопровождении Вергилия в путешествии по аду, переплывая реку Стикс (копия с картины-иллюстрации художника Делакруа).
Понимал ли сам Данте, какое великое творение он написал, какую великую славу заслужил у бесчисленных будущих поколений? Есть мудрые строчки русского поэта Фёдора Тютчева: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся..». Но представляется, что Данте, человек великого таланта и проницательного ума, мог предугадать – как навсегда и во всём мире отзовётся ЕГО СЛОВО. Создавая литературный язык своего народа и оставляя ему своё поэтическое, широкое и глубокое полотно, он должен был представлять себе поколения будущих читателей. Свою комедию он закончил так:
ЗДЕСЬ ВОЗВЫШЕННАЯ ФАНТАЗИЯ УСТУПАЕТ ВОЛЕ,
ХОТЯ ДВИГАТЬСЯ, КАК КОЛЕСО ВПЕРЁД, МОЯ ДОЛЯ,
СТРЕМИТЬСЯ В ГЛАДКОМ ПОЛЁТЕ В ЛЮБОВЬ МОЮ,
КОТОРАЯ ДВИЖЕТ И СОЛНЦЕ И ЗВЁЗДЫ В РАЮ.
(перевод В.Голяховского)
Заключение
Развитие интеллектуальной мысли не остановилось, конечно, на Данте. Но и читателям, и автору пора остановиться на этом описании. Каждая книга должна иметь завершающее заключение, как музыкальное произведение нуждается в финальном аккорде. В заключении я хочу объяснить, почему остановил повествование на Данте. Потому что в его творчестве проявление интеллекта выразилось с такой яркостью и силой, что за ним последовал целый каскад интеллектуалов. Данте дал стимул к началу новой эпохи истории – эпохи Возрождения. Его интеллекту мир обязан возрождением высоких идеалов гуманизма и достижений западной культуры, которые были прерваны Средневековьем. Но я уже описал длительный путь формирования и развития интеллекта в течение семи миллионов лет – от древнейших предков человека до Данте. Поэтому даже и без рассказа об эпохе Возрождения содержание этой книги очень насыщенно. Продолжение этого повествования могло бы составить вторую книгу.
Наиболее интенсивное развитие интеллектуальных способностей людей началось вместе с формированием цивилизаций – около десяти тысяч лет назад. За эти десять тысяч лет люди научились делать всё, что составляет достижения человечества: научились разговаривать, считать и писать, научились строить жилища и дороги, освоили металлургическое и химическое мастерство изготовления технически совершенных орудий производства (и оружия уничтожения тоже), сделали миллионы научных открытий и создали совершенные произведения искусства. Всё это – работа возвышающего нас интеллекта, наше главное достояние. Но…
В историческом сложном аспекте,
Мы стоим на своём интеллекте,
Интелект человечеству стал
Как для статуи – пьедестал;
Но ещё интересный аспект:
Как развился он, наш интеллект?
Как из древней простой обезьяны
Получились ума великаны,
И развились такие таланты,
Как Сократы, Эйнштейны и Данты?
Чтобы показать, как развивался интеллект, я выбирал из истории последовательные примеры. Сам по себе интеллект не оставлял по себе никаких следов, кроме общего развития человечества. Я только выбирал из фактов истории те условия, которые способствовали основным интеллектуальным достижениям, и описывал людей редкого типа – генераторов новых идей, обладателей обширных знаний, различных интересов и широкого кругозора. Таких людей называют интеллектуалами, а общее проявление их исключительности называют интеллектуализмом. Интеллектуализм развивался сложными путями, во многом зависел от хода истории и от общественных течений, но во многом он и сам влиял на историю и общество. Интеллектуалы всегда способствовали движению человечества по пути прогресса, хотя далеко не всегда достигали этого при жизни, иногда на реализацию достижений их ума уходили века. Я не пытался описывать и оценивать исторические факты, а только выбирал из них то, что относилось к развитию интеллектуализма внутри этих фактов. Для этого я восстанавливал историю мыслей и идей по косвенным признакам рациональности их возникновения и по общему фону хода истории. Для проникновения в глубины истории интеллектуализма может помочь только одно орудие, черта самого интеллекта – работа воображения. Оно подсказывает, что и как могло происходить в глубинах древних времён. Но воображение историка возникает не само по себе, оно питается знаниями и умением чувствовать возможные условия исторического развития.
Шесть лет я собирал материал для этой книги, обдумывал его, описывал и шесть раз переписывал. По ходу этого я сочинял стихи на исторические темы и рисовал иллюстрации. Всё это я делал без уверенности, что мой труд когда-нибудь найдёт читателей, потому что книги по истории интересуют очень немногих. Чтобы эта книга всё-таки пришла к широкому читателю, я с самого начала старался вести повествование по возможности ясно и просто. Для этого мне приходилось отбрасывать из массы истории много интересных событий и фактов, так же как скульптору надо отсекать от глыбы мрамора всё лишнее, ненужное для его скульптуры.
Эта книга не требует от читателя никакой особой подготовки по знанию истории. Однако возможно, что найдутся читатели, знающие историю лучше автора (доктора-хирурга), и могут критиковать его описания за интерпретацию фактов. Все историки обычно не согласны друг с другом. Я заранее отвечаю потенциальным критикам: когда историк собирает и изучает факты, он – учёный; когда он их описывает, он – художник со своим видением истории. Как художник он творит своё представление о фактах. История – это наука, но описание истории – это искусство. Я дал в этой книге свою интерпретацию.
В заключение я хочу поблагодарить Константина Гарбера за помощь в организации чёткого компьютерного варианта моей рукописи. И благодарю читателей, которые обнаружили интерес и терпение прочесть мой труд до конца.
Доктор Владимир Голяхоеский
Нью-Йорк, 2007
Список литературы
1 A Brain for All Seasons: Human Evolution and Abrupt Climate Change, Chicago University Press, 2002.
2 Akat, Yucel – Istanbul; Keskin Color Kartrostalcilik, Ankara, 1998.
3 Akenson, D.H. – Saint Saul: A Skeleton Key to the Historical Jesus, Oxford University Press. 2000.
4 Allan, T.& S.Maitland – Titans and Olympians: Myth and Mankind, Time-Life, 2000.
5 Almond, J & Seddon, К – An Egyptian Book of Shadows, by, Thorsons, 2000.
6 Altmann, Alexander – Essays in Jewish Intellectual History, University Press of New England, 1981.
7 American Academic Encyclopedia, Grolier Inc., Danbury, Conn, 1995.
8 Andrews, A. – First Cities; Smithsonian, 1994.
